以慧能与玄奘的对比,来重新定位金刚经,帮

金刚经全称金刚般若波罗蜜经，是一部重要的大乘经典，可以说是在汉传佛系中，流传最广、受众最多的一部经典。既然经名中有般若波罗蜜，那么金刚经当可归属于般若体系。跟卷的大般若经相比，金刚经的篇幅可谓精简，因此呢，也就有人说金刚经是大般若经的精华所在。如果说金刚经真的就是大般若经的精华所在，那么按心经说的“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，就很可能会让人得出这么一个推论来：“依金刚经，可得阿耨多罗三藐三菩提”。金刚经能有那么多的受众，或许就是因为大家都想着要依金刚经而得阿耨多罗三藐三菩提吧。甚或是想着要依金刚经而得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等等果位的吧。

小编我也曾用两年的时间来通读过卷的大般若经，应该是小编愚钝，总觉得大般若经的内容旨趣，跟金刚经有很大的不同之处，不应当勉强地把金刚经说成是大般若经的精华。或许是因为在汉传佛家的心目中慧能法师比玄奘法师的成就更高一些吧，大般若经是玄奘法师翻译的，所以呢玄奘法师必定是精通大般若经的，而慧能法师是从听受金刚经而得以成就的。两位法师的成就，给佛家之人提供了选择的参考。于是呢，金刚经就成了学佛之人的首选经典，于是呢，金刚经就被认为是大般若经的精华所在。

慧能法师的成就真得就比玄奘法师更高吗？法师们的成就，是凡夫的知见无法评判的。我们以凡夫的认知，只能知道慧能法师的影响力或许比玄奘法师要高一些，慧能法师推崇的南禅法门比玄奘法师推崇的唯识法门影响力更大一些。因为相比之下南禅法门的门槛更低，更能让人喜爱、更容易让人接受。唯识法门的影响力不如南禅，是因为唯识法门不够好吗？玄奘法师西行取经的主要目的就是求取弥勒菩萨写的《瑜伽师地论》。能让玄奘法师历经千辛万难去求取的法门经典能不好吗？唯识法门的影响力不如南禅，并不是因为唯识法门没有南禅好，只是因为唯识法门太难了。

如果说弥勒菩萨是次补佛位的菩萨，那么唯识法门就应当是未来众生的成佛法门。唯识法门如此重要，那么求取唯识经典，推崇唯识法门的玄奘法师，他的成就也应当是无与伦比的。玄奘法师的影响力不如慧能法师，只是因为凡夫们总是以贪受之心来评判、来取舍。

即便说慧能法师是从听受金刚经而有所成就的，那也只是一个孤例，孤例不能成证。并不能说明依金刚经能得阿耨多罗三藐三菩提。金刚经云：“实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提”。小编认为依金刚经，只能发阿耨多罗三藐三菩提心，当得、可得，而不是即得阿耨多罗三藐三菩提。佛陀说金刚经的目的，只是要让你先成为善男子、善女人。何谓为善？正见为善、正知为善，发起阿耨多罗三藐三菩提心者为善。

发起阿耨多罗三藐三菩提心，并不是说发就发了的。怎样才能算是发阿耨多罗三藐三菩提心呢？知云何住，知云何降伏其心。金刚经云：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”。金刚经的旨趣就是向我们开示“应云何住”、“云何降伏其心”。知道了“云何住”、“云何降伏其心”，才能算是发阿耨多罗三藐三菩提心，发起阿耨多罗三藐三菩提心，才能算是善男子、善女人。所以呢，小编认为佛陀为我们说金刚经的目的，只是为了让我们能够成为善男子、善女人。

为什么说，发阿耨多罗三藐三菩提心，并不能算是得阿耨多罗三藐三菩提呢？学习过华严经的人，就会知道华严经中有答案。在华严经中，善财童子参访善知识时，总是说：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？修菩萨道？”。由华严经文可知，善财童子，已然发阿耨多罗三藐三菩提心，还要参访善知识，请教菩萨之行，更不必说得阿耨多罗三藐三菩提。

因此呢，发阿耨多罗三藐三菩提心，并不能等同于得阿耨多罗三藐三菩提。金刚经只是一部让我们发起阿耨多罗三藐三菩提心的经典。要想得阿耨多罗三藐三菩提，那得静下心来学习大般若经，学习唯识法门，或者未来可期。

愿佛佑吉祥（未学愚见，或不如法，只是为了激发大家学习大般若经、学习唯识法门的信心）

弟子周襄写于离生别苑