心经是大神咒是大明咒是无上咒是

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《心经》：故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

是大神咒者，即行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，有大神力，能摧伏一切诸魔怨。因为，行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，一切行中于空相应，倘不见魔，如何能见魔扰，由是不见，诸魔无由扰乱。诸魔者，即天魔、死魔、烦恼魔、五阴魔。

《大品般若经》上说：如来般若波罗蜜多法会上，如来盛赞行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨功德事，天帝释即时发愿言：要护持行般若波罗蜜多诸菩萨，使其不被诸魔所扰乱，疾速成办大菩提道。如来当下即言：止，释提恒因，行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，不用你来护持。行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，诸魔无由扰乱，倘不见诸魔，如何能得诸魔扰乱。

由此可知，般若波罗蜜多，有大神力，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，力能摧伏诸魔怨，是大神咒。

是大明咒者，即修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，具如来佛法光明，为实现于一切法觉一切相，精勤修学诸菩萨摩诃萨道，欲趣大菩提故。所以，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，摄受般若波罗蜜多方便善巧，虽知一切法空，却能精勤修学诸菩萨道，虽然精勤修学诸菩萨道，却能安住一切法空，如是方便善巧，自觉觉他，无有障碍。

《大般若经》云：由有修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨故，一切婆罗门大族、刹帝利大族、长者大族、居士大族、六欲天、四禅天、四空天、声闻、独觉、菩萨、如来，得以出现世间；由有修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨故，一切世间、出世间善法，得以出现世间。

所以，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，最尊、最贵、无上、无上上；无等、无等等。般若波罗蜜多，能给予菩萨无量、无边佛法光明，利乐有情无边际故，故知般若波罗蜜多，是大明咒。

是无上咒者，即修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所得智慧，超越一切外道、二乘。比如，修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所修三摩地，二乘人听都没听说过，更不要说菩萨摩诃萨所修广大后得智了。经中说：修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，一日所修智慧，超胜所有二乘人智慧之总和。由此可知，般若波罗蜜多，能给予菩萨无量、无边的大智慧蕴，是无上咒。

是无等等咒者，即修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，一日所修功德，一切二乘所不能及，所谓：百分不及一，千分不及，乃至用尽算数比喻也不能及。因为，菩萨摄受般若波罗蜜多，有方便善巧，从初发心，行六波罗蜜多，于无量劫，摄无量、无边有情出生死苦海。一切二乘倘无此发心，更不作此事，所作功德，如何能与修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨相提并论。

经云:修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，一念回向心所得功德，已超一切声闻、独觉之所有功德。因为，菩萨摩诃萨所作回向，是要于十方三世一切众生，共同回向诸佛无上正等菩提，回向时，以与般若波罗蜜多相应故，不作如是想：依何回向，因何回向，回向何处，于此一切，不知、不见。如是回向方便善巧，所得功德，即超一切声闻、独觉所有功德，因为一切声闻、独觉，没有这样事。

由此可知，般若波罗蜜多，能给予菩萨摩诃萨大功德聚，利乐有情无穷尽故。经云：修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，能修无等等诸法，能集无等等功德，能得无等等自体、妙庄严身。如是无等等咒。

由般若波罗蜜多大咒力故，由修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，无碍现行故，能除一切世间苦，理应不为难事。所以，经云：能除一切苦，真实不虚。