柴烧般若波罗蜜多心经茗嘴

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柴烧系列之《般若波罗蜜多心经》

《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，为《金刚经》降伏其心篇，全经字，是《大品般若经》余卷中全部般若的精义所在，故名为《心经》。经文宣扬空性和般若（智慧），是大乘佛教的第一经典和核心。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

自公元—年由月氏和尚支谦传译，成为影响中国文化、世俗的重要佛学经典，此经文约义深，妙义珠识者众。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众多。历代书法家诸如王羲之、欧阳询、赵孟、文徵明、董其昌等多有抄录，多以楷书、行书为主，以示庄重，有当代草圣之称的明国于右任以行草抄写《心经》，不失优雅空灵。遍观历代书家作品，写至最后的咒语：“揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。”都另起一行，以揭示心咒，即为佛的梵文咒语真言，是每个经文的精要所在，显示其神妙不可言说的意蕴。

柴房柴烧《心经》书法系列作品，皆由青年书法家曾一铭虔心书写，书风遒媚、秀逸，结体严谨，笔法圆熟。结合茶器造型特点、柴烧落灰变化，既丰富了柴烧窑变的自然之美，彰显书法笔墨的雅致韵味，又充分契合《心经》所传递的佛义经典。作品呈现优美秀雅、空灵跌宕的艺术形象，传递给受众庄重、圆融、静穆的感知体验。

生活就是修行，庙堂即在心中。我们每个人每天都在面对挂碍和烦恼，有的人天生生性豁达，有智慧解脱内心的困厄，有的人则易受外界所惑，《心经》的佛义在于指导我们用心感受生活，正如蔡志忠所言，“心就是佛，佛就是开悟的自己，每个人都应该点燃心中的黎明，想通了生命的真理，成为自己身心的主人。”佛陀透过“心经”教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”

柴房一直以来以传播传统文化为己任，创作柴烧《心经》书法系列，正是源于感知“心经”的精神力量，藉此作品的创作既带给柴烧茶器爱好者审美的享受，书法的艺术感染，也通过茶道和“心经”传递“禅意澄明”“无意识界”的生活态度，达到智慧的彼岸。

心经原文　

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。

心经·金色火痕柴烧壶

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手写金字·艺术书法系列

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