佛言所谓佛法者,即非佛法,是名佛法空有

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《金刚经》里说：

须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。

若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故，须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，须菩提，所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。

前面两句的重点是「是福德即非福德性」，这是说，用三千七宝布施，也就是用钱财布施只能积福，而没有功德。

就好像达摩说梁武帝虽然广建寺庙，布施各位僧众，但这只能积福，却没有功德。

也就是这里说的只有福德，而不是福德性，这就是「是福德即非福德性」。

所以福德有二，一是福德相，也就是世间七宝，以及各种珍宝名利等等。

但这是事福，幻而非实，并且有相有为，更有数量加以区别，故可言多。所以这里说「宁为多不」？又说「是故如来说福德多」！

二是福德性，此乃无上菩提，依般若智慧，自性清净，不着诸有，性周法界。

当明心见性悟道之后，还只是证得般若智慧，还不具备福德性，所以还不能成就圆满佛果。

佛陀是“二足尊”，是智慧与福德两者共具，所以悟道之后，还需要普度众生，从而积累福德性。

故大德言：“福德性亦随之广大无边者是，没有此是理福，没有大小、多少之分别，大如虚空，大而无外，小而无内。”

福德相与福德性两者孰轻孰重，一下便知，前者为有限，后者为无量；前者为有尽，后者为无穷；前者为添烦恼转堕落，后者为出生死超三界；前者为速朽，后者为究竟。

正因如此，所以佛陀才说「其福胜彼」，这就是福德性远胜福德相。

这里说的福德性是指「于此经中受持乃至四句偈等，为他人说」，也就是教人受持《金刚经》，从而修佛，为他人传授佛法。

这个就是度众生出苦海，这就是在积累功德，也就是福德性，这是菩萨正在做的事。

菩萨通过普度众生，度众生出苦海，从而积累功德，等到行觉圆满，智慧与福德双圆满时，然后成就佛果。