心经里的色空观,用到现实生活中会怎样

《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)篇幅很短，仅二百六七十个字，但流传很广，影响甚巨，历来被视为《般若经》类的纲要。

其中观世音菩萨通过“六度”之一的般若这种照彻一切诸法实相的智慧，体察到“五蕴”皆空的真理，并将之告诉了舍利子：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是……”

“色”即色蕴，其概念大致相当于近世哲学中的“物质”一词。古代印度人认为，世界上一切物质性的东西都是由地、水、火、风等四种基本元素在一定的因缘条件下和合而成的，随着条件的变更，这些元素便会分散，物质性的存在也就要走向消亡。

物质的这种“无自性”决定其本身必然是暂时的、相对的、有限的，换句话说就是“空”的。这是“色即是空，空即是色”的道理。

即然“空”是物质的本质属性，它当然不能离开物质而独立存在。实际上，佛教在从本质上否定了物质的实在性之后，又从另一角度承认现象世界的“假有”（相对的存在）。于是，“性空”、“假有”这两个有着内在联系的基本命题让“色”和“空”成了辨证的统一。

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正因为如此，观世音菩萨才特别强调“色不异空，空不异色”。大家都知道，后来惠能大师在劝导人们不染万境的时候，曾提出“于相而离相”的口号，亦是上述思想的继承和发挥。

《心经》的色、空观是观世音菩萨对世间一切存在所作的深刻思维的结果。

在现实生活中，如果我们理解并真正地掌握了这种色、空观，便可以理直气壮地本着大乘佛教即世修行的精神，积极投身到社会实践中去实现自我的价值；同时又不至于因成功而乐极生悲，也不会因失败而陷于绝境。

总之，有了这种色、空观人生便变得非常灵活而富有机智。这是我从现实生活中得来的体会。

（图片来自网络）