般若大智慧,不是我们普通的智慧,是佛法上

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古人翻译佛教经典是极其严谨的，翻译中有这样一个原则，观念不完全相同的字不翻译，宁可音译再加以注解。般若是音译，翻译过来是智慧，但这个智慧是不能完全表达出般若的意义。

般若智慧不是指普通的智慧，而是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于佛法上的根本智慧。根本智慧也只是一个名称，用现在的思想讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解探索生命的本源、本性。这不只是思想上的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若，所以智慧这两个字不能够代表般若的真个含义。

般若智慧包含五种，就是我们常说的五般若。第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。

何谓实相般若？实相指宇宙万有事物的真相或本源状态，也就是如实理解一切事物的智慧，明心见性的如实理解一切事物的空性，这就是实相般若。我们的记忆和理解力是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验和感觉想象的范围。宇宙万有事物是不可思议的，有很多不能用我们现有的知识去思想、讨论和研究的。不可思议，并不是说不能去思考和讨论研究，因为这是我们修持求证这个境界。世界上很多人都追求这个境界，都想达到这个境界认知生命的本愿，所以实相般若是属于般若中最根本的。

何谓境界般若？境界可以称之为现象，属于自然界的理念。如天上的云，杯中的水，一个那么高远，一个又那么浅近，这就是一种境界。我们的人生也随时有境界。例如痛苦的时候想到那些痛苦，痛苦没来的时候，脑海中又会想到痛苦时的痛苦，这是苦恼的境界，高兴的时候，越想越高兴。年纪大了就喜欢回忆年少，这些都属于境界，只能意会不可言传。不修行的人，就是一切众生所以的苦恼境界。修行人到了某种境界，人生的境界就会达到某种程度，这是因为学佛要求的境界、气概、胸襟都与众不同。这种不同的境界源于实相般若，是如实理解宇宙一切万物自然产生出来的，所以学佛修行的人，智慧开发是无穷尽的，也就是大家说的无智师、自然智。自己本有的智慧之门打开了，不用他人传授，万事万物，无所不知，这就是境界般若。

何谓文字般若？文字般若不是从记忆和理解中得来的，是通过对如实理解一切宇宙万物的本源自然流露的。我们读书，识字，但是能够成为文学家的人少之又少，因为那些优美的句子我们普通人写不出来，那是我们没有文字般若。那些出语成章，每一句都富有哲理和优美，那是他有文学的境界，即有文字般若。

何谓方便般若？方便般若就是大智慧，就是把最难懂的事情和东西用特殊的一种方法和表达方式，让人一听就懂，一看就会。千手千眼观音，一千只手，每一只手中有一只眼睛，头上有三只眼。这个观音形象代表什么？代表一个人有一千只手，一千只眼，做事就会有很多办法，另一个含义就是我们要做到大慈大悲，就要具备千手千眼那么多的方便方法才行。这就是方便般若。

何谓眷属般若？自然发起的道德行为，自然就会成为至善的人，这就是眷属般若。眷属是亲戚、朋友和家人等亲属。那么般若的亲属又是什么呢？我们学佛的人讲六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。一个修行的人，要做到如何布施，如何守戒律，如何忍辱，如何修习禅定和勇猛精进的修证功夫，最后才能大彻大悟圆满成佛。这般若的前面，有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，所以称为眷属般若。

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