认识维摩诘经三个主题空性净土菩萨

《维摩经》专栏：08篇

《维摩诘经》环绕着三个主要议题而开展：空性、净土、菩萨道。

空性

从般若系经论问世后，空性的思想越来越受到重视，本经紧接在般若经典后出现，将空性理论发展到「空有互融」的成熟境界。

耳熟能详的《金刚经》秉持着一贯「斥有立空」的角度，「凡所有相，皆是虚妄」，最后还归于如如不动的空性。《维摩诘经》则在对立、差别的二分法上，经过统一，消融一切「相、非相、非非相」的概念，直到无示无说，默然无言。佛与众生无二，世间与出世间亦不二，烦恼即是菩提，不执着于诸法的生起与坏灭，才能超越分别，才是真正的中道。因此，此经最为核心的宗旨大意，就是「中道不二法门」。

《维摩诘经》不论在言语还是行动，多有不合常情地促使人反观、反思之处，要人在当下直捷悟入般若；而不像传统声闻乘那般次第引导趣入，更显出此经在初期大乘佛教派别里，重第一义谛、重无差别、重不退转的法门特色。

净土

空有互融的思想，展现在本经屡屡描述的净土之中。〈观众生品〉中，出现阿弥陀佛、宝德佛、难胜佛等名号，说到阿弥陀佛就会想到极乐净土，一佛一国土，这品可出现了十位佛陀！〈香积佛品〉中，香积佛的众香国，人身毛孔出香，饭食喷香，空气流香。〈见阿閦佛品〉里，无动如来的妙喜国，是孕育维摩诘的家乡，国土严饰，菩萨行净。

《维摩诘经》并不因阐述空性胜义，排斥「有相」的净土思想。相反的，本经提到好几个佛国净土，引用程度之多，呼应了本经「世间即净土」的诉求。「若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净」，国土的净或不净，在于「心」清不清净，所以「直心是菩萨净土」、「十善是菩萨净土」。从心清净做起，促进改善环境、庄严净土，所谓「不离娑婆，而直就净土」，亦是「中道不二」。

菩萨道

维摩诘是在家身分，有妻子亲眷、有事业、有交际活动，道业仍能精进；为了协助他人，不拘小节，游走于淫舍、酒肆，仍能洁身自爱。他充分展现「中道不二」——全面性的、生活即修行的一种人生态度，可说是人间菩萨的最佳代言。如同他对舍利弗所说：「不舍道法而现凡夫事，……不断烦恼而入涅槃」，这些在菩萨道的实践就是：投入社群，发挥影响力，善用自己的优点及累积的资粮，积极参与利人利己的活动。

《维摩诘经》以空性深悟为本；又强调佛菩萨的方便大行。「示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便」，如同傲立在熊熊烈火中的红莲，菩萨的修行不受外相的限制与缠缚。除了自身修行自在，维摩诘度众有很多灵活善巧，这需要对人间无尽的热情与耐心。经中名言「先以欲钩牵，后令入佛智」，如同母亲安抚教养吵闹无知的孩子，菩萨从众生的需求里，看到自己的责任。「度众」这门学问，维摩诘菩萨真是一等一的翘楚。