嘉德北京宋元奇珍无尽佛意丨中国嘉德2

中国嘉德秋拍古籍部征得宋元写本、刻本佛经四种，包括北宋金粟山大藏经写本《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十一、南宋隆兴年间至元末间宜兴县广福利益寺比丘本性刻本《观音忏法》一卷、元至元十八年（）杭州大普宁寺刻普宁藏本《大般若波罗蜜多经》卷第四百四、元至元二十九年（）江西抚州宜黄县朱妙静施刻本《妙法莲华经》存六七两卷，宋元佛宝，诚可宝藏。

关于佛教传入中国的记载，在三国时期即有之。东汉永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。是为中国有佛僧、佛寺、佛教之始。礼佛之际，必当有佛经用以持诵，则历代传抄佛教典籍，为佛教中之一大要事。年发现的敦煌藏经洞，为我们全景式地展现了唐五代之前中国各地，尤其是中原与西北地区的抄经事业。

宋代以来，抄经又有发展，出现了以北宋金粟山广惠禅院大藏经为代表的宋代写经。由于宋写本不同于敦煌写经，据相关学者统计，散藏于世界各地的敦煌写经共有号，而宋写本著录于《第一批国家珍贵古籍名录图录》、《第二批国家珍贵古籍名录图录》及相关书籍中，总数不过20余件，可以说，在珍稀程度上，宋写本藏经要远远超过敦煌写经。

此次征集所得为北宋写本金粟山大藏经，为《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十一中之部分，共五开，每开二十行，共一百行，行十七字，谢仰曾题签，卷末吴宝炜、谢仰曾题跋。前后织锦封面精装，华美绝伦。

Lot

（唐）玄奘译

大般若波罗蜜多经卷第四百四

元至元十八年（）杭州大普宁寺刻普宁藏本

1册

11×25cm

此本半页六行，行十七字，每版五个半页。千字文编号“金”字。首尾完整，凡十七版八十九折。版心间记千字文编号、卷数（简写为四）、页码、刻工，刻工有“王、森、赵、毛、李、凌、陈新、元、马”等人。

绀蓝书衣，其上刷桐油以防潮、防蛀。所用纸呈黄褐色，纸质厚实，丝毫没有一丝老化的迹象。帘纹两指宽，皮料充足，纤维坚韧如帛，纵横交错，略带杂质，为典型的元代藏经纸。

Lot

观音忏法一卷

南宋隆兴年间至元末间宜兴县广福利益寺比丘本性刻本

1函1册

13.3×28.3cm

题识：常州宜兴县广福利益寺比丘本性伏覩圆通忏法，皆是传写之本，发心施财命工镂板，永远印造流通，熏修所祈。

是册经折装1册，每板三十行，每板六个折页，每个折页五行，行十五字（题记每行十六字），卷末刻发愿文一则。发愿文记载常州宜兴县广福利益寺比丘本性发心施财命工镂板，印造佛经。宜兴县在宋以前名义兴县，至太平兴国元年（）因避赵光义讳，改名宜兴县。

宜兴广福利益寺宋以前称利益教寺。《〔万历〕重修宜兴县志》载“利益教寺，俗名钟离寺，在县西五十里神安乡。天监十年建，名‘利益’。宋熙宁中加寿圣，隆兴中改广德利益寺（《〔嘉庆〕宜兴县志》作‘隆兴中改广福利益寺’）。元末兵毁。国朝洪武二十五年复建，改利益教寺，宣德三年重建。”结合明清方志所记载寺庙存续时间推断，此经刊刻时间当在南宋隆兴年后，元末寺庙被毁之前。

《〔万历〕重修宜兴县志》中相关记载

又此本刊刻字体近颜，结构方正，宽博舒展，点画分明，字大如钱，分明为典型南宋时期版刻风格，实属难得的宋元间单刻佛经。

圆通忏法为观音忏法之别名。以观音又称圆通大士之故。宋天台遵式法师制定请观音消伏毒害忏仪，即今所流行之观音忏法。此忏法劝请观世音及一切三宝加被，消除三业，以成就现当之二利。因此法以观音为道场之主，故名观音忏法。

宋元佛经，距今至少已经有年之历史，这蕴藏在点画之间的历史与故事，值得每一位藏经的守护者去发现，并从本场中四件宋元佛经开始，开启一段新的藏书传奇。