散乱和昏沉是人生常态,持戒是定慧的根本,

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散乱和昏沉是人生的常态，持戒是定慧的根本，可达清净般若智慧觉地

“一念心清净，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。”如果你感觉到烦躁，可以听一听歌手齐豫的天籁之音，她可以让我们平息内心的繁杂，达到清净随喜的状态。在这纷纷扰扰的时间，清净是最好的福分。

有过打坐经验的人都知道，打坐的时候，要么思绪纷飞，心中所思所想就像滔滔不绝的河水一样无法停顿；要么会陷入浑浑噩噩的状态，自己都不知道自己在想什么。

这两种状态，前者叫做散乱，后者叫做昏沉。其实，不止打坐的时候会出现这样的状态，人生其实时时处处不在散乱里，就在昏沉中，只不过，打坐的时候会有意地观照自己的内心，所以才会更加明白地知道而已。

散乱有善念、恶念、不善不恶的无记，以及妄想。而我们晚上睡觉的时候就是大昏沉的状态，打瞌睡则是细昏沉的状态。

有人在打坐的时候，有时候会感觉到仿佛进入了昏昏然的状态，也许他会以为这是得了定境而窃喜，却不知道已经是落入了昏沉里。

南怀瑾先生曾讲《圆觉经》。

圆觉经是佛在哪里讲的经？并不是在人间，也不是在天上，而是在自性中讲。

什么是“神通大光明藏”？就是自性境界，大光明定境界。

当能达到正证了道的状态时，便自然就可以进入到这个大光明定中来，同时，也能得到大神通大成就。当然，我们这里所说的神通，并不是变化魔术之类的神通，而是具有大智慧大般若。

禅静入定的时候，有八万四千种不同的境界，而神通大光明藏三昧正受，正是这八万四千种境界中其中的一种。

大光明藏是人人都具足的自性本心，一是大圆镜智的大光明境界，由第八阿赖耶识转化而成。只有大彻大悟成佛证果之后，才能够达到三昧正定的境界，

这里所说的佛的境界，如果众生可以达到一念清净的状态，都可以达到，都可以进入这样的庄严境界之中。而且这种境界，在人的自性中是本来就有的，除了人，一切的众生都有，包括阿猫阿狗，牛羊骡马，以及细菌微生物等大大小小的众生。

也许有人要问，那么为什么我们平时达不到这样清净光明的境界呢？这是因为，有所障碍，就像光明被遮挡住了，所以达不到清净的状态。

而人生的状态，无非昏沉和散乱。这两者合起来，便是妄念，妄念既起，自性光明便对障碍遮挡住了，因此就达不到清净的状态。

如何才能做到既不散乱、又不昏沉呢？佛告诉我们说，可以通过坐禅、念佛、念咒、观想来实现。

既不散乱又不昏沉的状态，就是戒，心里没有善念，也没有恶念，也没有无记，只有一片天真，一片澄净就是定，也就是持戒，也就是慧。

因此，戒、定、慧三者是联系非常紧密的。由戒而得定，由定而得慧，持戒是根本。没有散乱也没有昏沉，就能达到清净般若的智慧觉地之中来。

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