心经感悟之二开悟,人生觉悟,悟道,心灵
2024/8/30 来源：不详白癜风最新诊疗共识 https://m.39.net/disease/a_9097485.html
心经的由来据传事世尊在灵鹫山中，入三摩提。舍利子(佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称)问观自在菩萨：“若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学”？观自在菩萨遂说此经也。
下来的日子里，余斗胆分享下自己对其经的见解，以供有缘人共勉修佛。南无观世音菩萨
"观自在菩萨"-观自在菩萨即是观世音菩萨，由于流传较广的翻译版本是唐三藏玄奘所译故称观自在，而后秦三藏法师鸠摩罗什所译为观世音菩萨，即是我们后世称为观世音。"观"不作看讲，而是往内心审视，从内心去悟的意思。"自"即是自己。"在"即是存在。就是从内心去观想自己的存在从而得到答案，而不是从表象去审观自己，这样你永远得不到答案。"菩萨"是菩提萨埵的简称，梵文音译为Bodhisattva,菩提是觉悟的意思，萨埵是众生，有情的意思，即译为"觉有情，道众生"，觉是智慧，有情是慈悲，愿意化度利他，即觉众生也。"观自在菩萨"合起来就是，能观照自己的内心，悟得中道，破除了无明，化度自己的同时，又以觉有情为己任，自己得到解脱了的同时，能使他人也得到解脱，自度度他的大士。
"行深般若波罗蜜多时"-"行"即功行，修行。“深般若”相对于"浅般若“”，凡事都是由浅到深，何为浅般若，即是小乘般若，破除我执，但见于空而不见不空，亦称共般若。深般若即是即见人我空，亦见法我空，即见空又见不空，即是大乘般若，亦称不共般若。整句大意便是观自在菩萨以在一切境中修平等无为之心，以究竟圆满的智慧，行甚深般若功夫。
”照见五蕴皆空”-“照见”是有洞见的意思，是一种功行，是对般若智慧的一种应用。“五蕴”，蕴是积聚的意思，是一种总称。”五蕴”其实就是指世间万物，其中又可分为“色心二法”，”法”者意为表象也，”色”即是指所有物质，佛家也有四大的说法即地火水风，色因缘而生法，缘聚则生，缘散则灭。”色法”即是无常的物质世界，他无时无刻都在变。而”心”是指一切精神意识，分为受，想，行，识，与色共称为五蕴也。故”心法”就是建立在无常”色法”之上的主观意识世界，也因色而瞬息万变的。”受"者即是对客观物质世界的感受，"想"则是对受的一种回应，而这种回应就会产生我们的行为称为"行"，而在以上过程中我们就会产生经验认知与知识称为"识"也。“皆空”，"空"者世界本性也，很多人误会了佛教对空的含义，以为空就是什么都没有，其实不是，这里“空”其实是五蕴的真实存在形式，是一种存在的形式不当没有讲，就如爱因斯坦所说的”一切物质都是波动的现象，皆是人们的错觉。”又如《金刚经》曰:”凡所有相，皆是虚幻。”既然“空”是一种真实的存在形式，那么无常的五蕴就是他的一种表现形式而已，所有表现形式其实是瞬息万变，或得或失，或生或死，或兴或衰，终不可恒有。就像你我的之身，百年之后终将逝去，归于空寂。故观自在菩萨在修得深般若后运用此般若去观照五蕴而得出”五蕴皆空”的道理，有是妙有，实为真空。就此，对心经第一句话"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"的理解的分享就到此处，心经作为《大般若经》的核心，第一段经文就是心经的精髓所在，根性利的读到第一句基本就悟道了，接下来的经文将对第一句的道理进行细分阐述。悟道不等于得道，为何？道可传不可教也，你悟道后要修道，后而能证道，后而能觉，所谓觉者，有三觉也，自觉，觉他，觉行圆满，自觉就证得阿罗汉果位，自觉觉他就是菩萨了，三觉并证便是佛。到底"佛"是什么，很多拜佛的其实并不真正理解，小乘的佛是释迦摩尼，就是接近耶稣的意思，把他偶像化，其实不然，释迦摩尼其实在世是反对偶像崇拜的，其实世尊涅槃后，人们纪念他是通过描绘他的脚底的来念想的，而不是他的身像，身像是后来世人慢慢发展出来的，传到我们中国时的佛像其实是通过丝绸之路由贵霜帝国那边传来的，所以那时身像更接近他们的人种和服装，这个对历史有了解的就明白。而大乘里佛的意思是觉者，不单单指释迦摩尼，而是指三觉圆满的身识，是一种境界，人人内心都有佛，只是五蕴三毒的尘埃掩盖了他们，所以才需要悟道修道证道觉道。
