佛教必读经典摩诃般若波罗密多心经,为什么

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《摩诃般若波罗密多心经》，简称《心经》，今天我们看到的这个个字版本，是大唐高僧玄奘法师翻译的。在整个佛教的佛经体系中，无论是出家人还是在家人，亦或者是学佛之人还是未学佛之人，都听说过这部著名的佛教经典。

甚至于出自于《心经》的“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”已经成为中国人的口头禅。

按照佛教的六道轮回理论，人身是很难得的，即是得到了人身，生在东方，准确地说生在中国又是一件难得的事情。这还不算，还要有这个机缘得以听闻佛法。

世间之事，多机缘巧合，实际上，不是这样的。实乃福报与因缘使然。

既然看到了笔者的这篇小文，也算是与诸位看官有缘，且听笔者慢慢道来。

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1，观

《心经》很多人可以说可以背过，就是看不懂，理解不了。原因在哪儿？就在《心经》的第一个“观”上面。如果“观”字理解的正确了，后面的经文就会豁然开朗；如果“观”字理解的不到位，后面经文的意思就满拧。

《心经》的起点是很高的，这也是很多“大家”只能够从字面上的意思去解释《心经》。

笔者才疏学浅，试着解释一下《心经》中这个“观”字。

观自在菩萨

“观”，为用眼睛看，用哪只眼睛看？用天眼看。如何观？上观天，下观地，中道中庸观。为什么要观？不观不明白，观了才明白。

观什么？观宇宙，观虚空，此为天观。观山河，观树木，此为地观。那么，何又为中道观？

观观。第一个观发一声，第二个观发四声。

观（四声）里面有什么？有一位自在菩萨。自在菩萨在做什么？在做中道观（一声）。

希望读者能够看明白“观”的意思了。

正是因为《心经》中第一个字“观”需要达到这个高度，因此，很多的人始终读不懂《心经》。

稍微再用科学的语言解释一下《心经》的“观”。

“观”就是观察、了解、体会宇宙能量的变化。

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2，行

行深般若波罗密多时

行什么？如何行？向何处行？

行至水穷处，坐看云起时。水穷处为深。水穷处在哪？在下丹田的下面。

波若，梵语智慧的意思；波罗，梵语到彼岸的行为；密，为极；多，为极之变化。.

为什么要坐着？打坐是也。云自何处起？眉心处。

如何行？一呼一吸曰行，从此岸到彼岸的动作曰行。

从水穷处行至眉心处，曰深行。云起又为何？自性展现。自性展现是什么样子的？

犹如初一时的弯月，直至十五的满月。此为见月。

在行的过程中，不要着急，为什么？因为，急也没有用，必须是循序渐进。

此时的能量流动是自下而上。这也叫“损下益上”。

没有禅语，没有什么所谓的意境，只有大白话，但愿读者能够看的明白。

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3，照

照见五蕴皆空

以何为光源来照？用自性的光辉去照。

说一句题外话。古时，有人问，如何是开光？大法师曰：“照镜子”。于是，小和尚用一片小镜子去反射太阳光照向佛像，曰开光了。

现在，读者应该明白了，照镜子的真实含义。

见，谁见？菩萨见。

用自性的光辉，让你这尊菩萨见到。

见到了什么？

见到了五蕴皆为空相。何又为五蕴？不说了，自己在《心经》里面找。

空相是什么都没有的意思吗？不是的。

空相也是一种存在，只不过，不是物质的存在。

五蕴，空相，都是能量的体现。区别仅仅是能量的分布不同。

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4，度

度一切苦厄

度，度过去。度过去什么？

若不得五蕴空，依旧堕落生死界，既堕生死界，再受轮回苦。

老子曰：“吾有大患，为吾有身，有身皆是苦。”

经云：“三界无安，犹如火宅。”众苦充满，甚可怖畏。若要无苦，直须反己自照，照尽髑髅本来清净，须是亲见本来面孔。要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。

又哪来的苦，又哪来的厄，无苦无厄才对。更进一步来说，又哪来的生，哪来的死，宇宙本无二，吾自立于宇宙之中。

到了这个地步，心里才会由安静到平静，由平静到宁静。

度的那是什么人，度过去的是宁静。

5，写在后面

此为《心经》的基础之基础，”观“、”行“、”照“、”度“。没有观行照度，怎么会有后面经文中的舍利子。顺便说一下，舍利子在《心经》中的意思不是名词，也不是名字，是被动句，是子利于舍的意思。

子是什么？是自性；舍是什么，是房舍，引申为人身的意思。

再说一个秘密，《心经》的大神咒不是三揭谛。那又是什么？

摩诃般若波罗密多。