几个关于和尚和尼姑不可不知的情趣小知识

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来源：顾颖琼博士说天下

和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。

和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一时，素食者“天下户口，几去其半”。可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。

2

中国人信的到底是哪一个教派？

承的意思

所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。

大乘佛教和小乘佛教的由来

大乘佛教脱胎于小乘佛教大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法

大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。佛教发展于印度，阿育王时代派遣多位法师向各地和国外传播发展，逐渐在各地形成了不同部派。按照流传线路来看，基本可分两个方向。古印度大陆的各个部派，向北方流传的，陆路的经过中亚细传到中国内地，或海路从印度南方传到中国的南方再传往中原一带，形成汉传佛教。再传到韩国、日本、越南等地。晚些传入西藏地区的成为藏传佛教。以上为北传佛教；另一个部派是分别说系的铜碟部，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教。根据南传佛教的定义，南传佛教统一称为上座部佛教。北传佛教的特色是兼融并蓄；弘法者只要说得圆融无碍，不妨博引各派教法。南传佛教的特色则是保守传统；弘法者必须谨守在固有教义的范畴内作解释，不能掺杂其它思想。正由于南传佛教的保守作风，才使佛陀的教法得以依样传承、不变质。

为什么小乘佛教本身不叫自己小乘佛教

小乘佛教是大乘佛教对这个教派的贬称

“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。

大乘佛教和小乘佛教的区别

小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人

对佛陀释迦牟尼的看法

小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。

修持方法

小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。

经典经书

上部座佛教的主要经典是《阿含经》，是佛陀在世说法的巴利文记录，较接近其原始思想。大乘教的主要经典《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜鬘经》《解深密经》《楞伽经》等，均不被上部座佛教承认，他们认为这些经典是龙树、无着等北印度佛教领袖假托佛陀之名所写。

大乘佛教的境界就高于小乘佛教吗？

两者并无境界高低之分，只是对佛法的理解不同，小乘佛教坚守最初的佛法小乘佛教只自度，而不度他人，非不为也，而不能也

为什么会有大乘佛教轻视小乘佛教

大乘佛教修菩萨道，小乘佛教修解脱道如果你想今生解脱，就学解脱道，想当未来佛就学菩萨道。

菩萨道修行者想放弃听闻佛法证悟阿罗汉的机会，发愿成为菩萨，最终成为未来佛去教化他人成为阿罗汉，或者想成为未来佛的弟子投生，而解脱道修行者，目的是趁着目前释迦牟尼的佛法还在世，赶紧的证悟阿罗汉，今生就彻底解脱，不再轮回。仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。

小乘佛教就绝对不度人了吗

小乘佛教也会度人，但度人并不是其修行的根本，而且小乘佛教度人只是小范围内，而不是普渡众生。

3

佛法修行到底是为了自己的福报吗，有什么清规戒律吗？

其实，佛法从来都没有说过你修行的时候必须要做什么或者不能做什么，这得视你的修行法门和具体情况而定。虽然有戒律，但也有居士戒比丘戒菩萨戒的区别。大家都是佛门弟子，受居士戒可以结婚，比丘戒是不能结婚的

进一步说，戒律的具体作用是帮你规范自己的行为，戒掉内心的欲望。如果你内心确实没有欲望，倒也不必拘于形式，否则还是守一守为好。一般来说和尚是受过比丘戒的比丘，那么他结婚确实犯戒了。但是根据他修行法门不同，也不能说他一定不能功德圆满。小乘比较重视戒律，结婚可能使他修行白费，大乘以普度众生为目的，如果他结婚也是为了帮助别人，那么是可以的

以前就有这样的例子，有个女孩爱上了佛陀的一个弟子，那弟子一直不答应，后来女孩苦苦追求，最后病倒了。弟子不忍，于是和她结婚。其他弟子知道了纷纷请求佛陀开除他，但佛陀说他这样做非但没有罪孽，反而有很大的功德。原因就在于他和她结婚不是为了自己的私心，而是为了利益众生

为求回报不是佛法，具体的看看金刚经，就明白。有些时候虽然是这样说，但这是我们这个世界的众生目光短浅，佛陀以方便故如此说法。总得先说一些你感兴趣的话题，然后再慢慢把你引领到正法的道路上来。否则没人肯来修行，那也没用

4

中国和尚可以结婚吗？

和尚不结婚，还是因为所信奉“人生即苦难”追求“涅槃”死亡---最高境界。入涅盘而登彼岸，出苦海永脱轮回的痛苦，结婚的结果就会生孩子---孩子又会死亡造成痛苦---无休止的延续意味无休止的苦难。所以，信奉色空学说的僧尼们不结婚不生育，意思就是永绝生死烦恼。

当然，不是佛让不让结婚生子。既然出家，就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。

对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，人类的所作所为以及灭不灭绝，也都是人类自己的因果决定的，佛又怎么能希望不希望呢。

佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导如何解脱，所以佛没有也不可能有希望不希望这回事。

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和尚庙为什么要和尼姑俺分开呢？

要是真都到四大皆空了就不用修了。就是因为还没到所以才要分开。也有不分开的，比如藏密的男女双修，不过那要到好高的境界才行，一般是不允许的。

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深度揭秘藏污纳垢的寺庙，你还敢去拜佛吗？！

1、一个故事：

先讲一个故事，这个故事是真实的：

一个清洁工，已婚，6年前嫌工作累，辞了，剃度出家，当了假和尚，收入翻番。

不久后换了个庙，混上了执事，收入翻番。

过了两年，原主持退休，他接任，月入过万。

去年，他承包了一个新庙，雇了一个主持和方丈，自己还俗，买车买房，年入百万。

如今，他正在考虑寺庙连锁事宜……

2、寺庙到底怎么赚钱？

有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。

（1）门票收入

如今中国的寺庙，只要稍微有点名气，还有哪个寺是不收门票的？

（2）其他项目

而且不仅收门票，庙里的“高消费”服务项目还很多。

比如，烧香要买香，撞钟要花钱，求签要钱，解签也要钱等等。只要你有大把钱，寺庙就可以提供各种规格的服务，烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场等等。

（3）功德钱

一般情况下，和尚会拿出功德簿让游客签名。并慷慨许诺：凡签上名字的，住持大师亲自念经，为您祈福消灾。结果签上名之后，沙弥才说：“名字不是白签的，要捐功德钱，多少随意，三、六、九都行。”你一细问才知道，所谓三、六、九，就是元、元、元，0元、0元、0元，随你挑选。

3、寺庙生意为什么好做？

一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。

香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。在寺内请一炷香，最低，最高10万！你不用咂舌，创造吉尼斯世界纪录的，也许是四川峨眉山的宝光寺：头柱香拍卖，成交价99万！也不用担心自己没带足够的现金，因为和尚会拿出POSS机，让你刷卡。

4、寺庙的生存状态

和尚成了赚钱的职业，方丈们都是百万富翁！

如今寺庙里，不仅香火旺盛，甚至和尚都超越了公务员，成了最赚钱和最受尊敬的职业。

当和尚如此赚钱，这样就有了不少假和尚。比如，为赚游客的解签钱，有些寺庙还不惜请了几位假大师。这些“大师”已是业内的老江湖，心理素质好，能说会道。

他们很会看人，通过衣着、气质、谈吐即可判别是否是其目标，若是有钱人，“大师”会多花些心思，如果碰到学生模样的便说一句“你与佛无缘”了事。

这些，都成了很多人挣钱的渠道。

寺庙的收入“全靠这些‘大师’忽悠”，成为其“掘金“的主力。

那些怀揣虔诚的游客跨入这些寺院的门槛的瞬间，就成为待宰的羔羊，少则数百，多则几万。在“大师”语言暴力的恐吓之下，佛门威严的气场和心诚则灵的心理暗示自然战胜理性，而那源源不断的功德钱最终落入了寺庙的口袋。

这项“生意”的利润如此巨大，以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名，签招聘合同，每月领工资，上班“礼”佛，下班还俗，收入高过白领。

这些“大师”多已有结婚生子，并在市内购置了房产，开着价值价值不菲的轿车。

至于方丈，作为和尚们的领导，自然收入更为丰厚。

前一段时间，不就有媒体报道：云南玉溪市灵照寺方丈遇害后留有多万个人存款吗，甚至为了存款其女儿和寺院就遗产归属还打起了官司。不要感到意外，如果和尚是个不挣钱的职业，方丈能有几百万存款吗？