敬畏因果,明了因果,深信因果

一生的遭遇，都是前世因

现代的社会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因？你要讲原因，那是宿世的因缘。

你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世、没完没了！

每个人，都有宿世的因缘。不善的业要消除，怨结要化解！所以，六祖讲得好，“若真修道人，不见世间过。”你要不真正通达明了，在逆境里面你忍不住，你还是跟人家冤冤相报，那你只好等到来生再世，再慢慢地修！

要知道，我们自己一生当中的遭遇，无论是顺境、是逆境，都是有前因的，决不是偶然的。世间没有偶然的事情，决定有宿世的因缘，就连战争当中阵亡的，也有宿世因缘，真正是所谓“一饮一啄，莫非前定”。

明了了这个真相，我们眼前无论受什么样的苦难，我们晓得这是自己造作的结果，决定不会怨天尤人！我们好不容易在这一生当中遇到佛法，在佛法里头真的明白了这个道理，了解了事实真相，我们不再搞来世，希望在这一生统统报了。

真正相信因果，这个人有福；不相信因果的人，没有福报。眼前虽然有福报，那是他过去生中修的，享尽就没有了。因是造福，果是享福，自己不造福，哪来的福享？要享福，先要造福。

人类大量砍伐森林，不知道种树。只图眼前的利益，不顾将来全世界人类的生死存亡。心地污染何其严重！今天用什么方法都不能对治眼前的大病，如果人人都能深信因果报应，不敢存恶心，不敢做坏事，快快回头还有救；如果不能相信，就没有救。

六道是偿还宿世酬业

一切众生，生到这个世间都是有业因的，佛家跟我们说明了这个事实真相。六道的凡夫，都是受业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、寿命长短都有个定数。人生酬业，就在受字。人的一生就是在酬尝过去生中造就的善恶业，过去生中造善业，因缘相遇时，内心感受到的就是快乐，过去生中造恶业，因缘相遇时，感受到的就是痛苦。

人生经历千奇百怪，千差万别，时时刻刻，感受归类起来，也就两种，快乐和痛苦。又快乐的程度粗劣的分又是小快乐中快乐大快乐，或小痛苦中痛苦大痛苦。所以人生就一个字，受，即感受。遇事不顺，愤怒生气，本身就是一种痛苦的表现。如果过去生中没有造那样的恶业，就不会有如今的愤怒痛苦。

这你是逃不掉的，别人要骂你，不是你能控制的。这个时候人只能是好好的感受，尝受这种痛苦。忍受完也就没了，如果生气愤怒，那就是又造恶业了，所以从这个点上讲，遇到任何逆境，任何人骂你也好，天灾人祸也好，不要生气。心中要明了，是自己过去造了恶业所导致。

凡夫是不能预知以后会发生什么事情的，当你知晓，你如今受到的一切痛苦，一切谩骂或殴打，或一切千奇百怪的逆境，都是自己过去生中造的业，就不会生气了，默默的忍受它。无论遇到逆境，别人骂你，欺骗你，诽谤你，阻碍你。你都不会生气，受了就了了。

因果报应通三世：现世报：这是善恶造得重大的，这一生就把命运转变，就得到报应。生报：指来生受报，果报不是在一生。后报：后报就不一定在哪一生哪一世，也许是千万劫以后。因为果报一定因缘具足才会有报应。现在造的是因，若缘不具足，果报不会现前。

但业因存在，早晚遇着缘，果报就现前。所以佛门常讲不是不报，时辰未到。纵然有恶因，没有恶缘，这一生不受恶的果报。有恶的因，这一生还继续不断的造恶，缘就有了。因缘具足，这一生恶报就现前，非常快速。我们有善根，这一生断恶修善，恶的缘断了，善的缘天天增长，天天修积，善报就可以提前。最善的报就是往生西方极乐世界。

今生享福，是前生修福报。前生修的福报，这一生享不尽，虽然作恶多端，的确把福报折损了。可是他前世修的福太多，纵然作恶，这一生的福报还有余，他还享福。可是诸位要知道，本来他的福报可以享好几世的，他这一世享完，来世就没有了，就堕落了，这是事实。有人这一生命不好，一生潦倒穷困；可是他心地好，天天做善事。那是过去世造作的恶业，今生得的果报；今生所造的善业，来世才结果。

明了三世因果，才晓得世界上没有能占人便宜的，也没有吃亏的事。冤冤相报，生生世世互相酬偿，报来报去，六道的真相就是如此。这是多么凄惨，多么悲痛的事！明了这是果报相续的幻象，这一生纵然吃亏上当，肯做还债想，积欠还清了；别人欠我的，我布施掉，也不要了。我们的心清净，清净心开智慧，这样修行必定能证果。

六波罗蜜就是治病的六服药

六波罗蜜就是六服药，治病的。我们的病什么病最重？贪的病最重，悭贪。悭是吝啬，自己有的舍不得给别人，这是六道众生的大病，病根。什么药能治？布施能治。悭贪这个病没有了，布施波罗蜜圆满，病治好了。

持戒是治恶业的，恶业这个病治好了，心里头一切时、一切处，一个恶念都不会生。这个善恶的标准是什么？标准就是十善业道。念头都不起，十恶的念头都不起，持戒波罗蜜圆满了。

你晓得它用意在哪里，在治病的。忍辱波罗蜜是对治瞋恨那个病，再忤逆的事情对你，你不生一点瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满了。

释迦牟尼佛在因地，修忍辱波罗蜜，德号，人家称他忍辱仙人。遇到歌利王，歌利是梵语，意思是凶暴，我们中国人称为暴君，不讲道理的。歌利王割截身体、凌迟处死，忍辱仙人没有一丝毫的怨恨心，而且告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。

释迦成佛了，第一个证阿罗汉果的憍陈如尊者，就是那个时候的歌利王，说话算话。所以，六波罗蜜是对治六种毛病的，毛病没有了，这个波罗蜜就圆满。

精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。凡夫病很多，这六个是最重的，佛教菩萨用这六服药来对治。这六种病统统断干净，六波罗蜜圆满，菩萨成佛了。

我们学这个六度，要知道它的用意。如果学布施，这三种布施，为什么我修财布施？我想得财富；为什么修法布施？我想得聪明智慧；为什么修无畏布施？我想得健康长寿，大乘佛法就变成世间法。

真能求得到，世间人确实对这个贪求，如理如法好好修学你一定得到，一定能满愿，但是他出不了六道轮回，这个要懂得。

如果修布施不求福报，但是这三种报决定有。有怎么样？不受，供养众生，供养大众；有财富供养大众，有智慧也是供养大众，有健康长寿，我就长时间供养大众，活一天干一天，绝对没有为自己的念头，这就对了。有为自己的念头，就叫造业。业里头有善业恶业、染业净业，这造业。