僧人剃发但佛陀为何头顶凸起

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上一期《佛门仪轨》系列专题中我们谈到了佛像的经典、起源、历史、佛的三十二大人相和八十随形好以及如来白豪相的因果。

今天我们继续就《佛的肉髻以及出家僧人为何剃发》展开讨论。

1，出家僧人为何剃发

①，什么是剃发？

剃发有叫做薙发、削发、祝发、落剃、落饰、落发、净发、庄发。就是指出家皈依佛门时，剃除头发、髭而成为僧、尼。

②，为何剃发？

第一，去除憍慢。

第二，区别外道。

第三，避免世俗的虚饰。

第四，断除烦恼。

第五，断除习障。

第六，断除诱惑。

③，剃发的经典记载

当出家之人剃发的时候，要举行一定的仪轨，称之为得度仪式、梯度式或得度式。

据《过去现在因果经卷二》记载：

“尔时太子。便以利剑。自剃须发。即发愿言。今落须发。愿与一切。断除烦恼及以习障。释提桓因。接发而去。虚空诸天。烧香散花。异口同音赞言。善哉善哉。”

据《大智度论卷四十九》记载：

“我剃头着染衣、持钵乞食，此是破憍慢法。”

按照古代印度的传统剔除头发为最大的耻辱，对重大的罪犯才用这样的刑法。印度当时的外道出家人也都“编发”而不剃发。而佛陀自我剔除须发，身穿坏色衣。弟子们也同行此法，都是为了远离憍慢心，断除诱惑，便于静心修道，同时也能区别与外道的出家众。

2，佛陀头上顶上的肉髻相

佛陀头顶的上肉髻相，有人误认为是头顶上的头发，其实并非如此。

①，肉髻相

所谓肉髻是佛的三十二相之一。一切如来及菩萨之顶上，骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻。

肉髻是尊贵之相。音译为嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙。略称乌沙。意译为髻、顶髻、佛顶。又作顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相、顶肉髻成相、肉髻圆好高胜相、顶肉骨成相、顶发肉骨成相、顶上肉髻高广平好相、顶上现乌瑟腻沙相。

②，经典记载

据《佛本行集经卷九》记载：

“......三十二者顶上肉髻高广平好。大王！此是太子三十二种大丈夫相，如是具足。若有一人具足此等丈夫相者，是人所得二种果报，在家出家如上所说。”

据《大般若经卷三八一》记载：

世尊顶上之乌瑟腻沙“高显而广阔，犹如天盖。”

观无量寿经（大一二·三四四上）记载：

“次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”

③，诸佛与菩萨肉髻相的区别

肉髻相是佛及菩萨所共有，而诸佛之相极殊胜，菩萨之相则稍逊之。

据《观无量寿经》载，观世音菩萨之色身相中，唯有顶上肉髻及无见顶相不及世尊。

④，肉髻相的成就因果

肉髻相的成就业因多种经典都有记载。

据《宝女所问经卷四》记载：

“如来顶上肉髻自然大人相者，乃往古世敬奉贤圣礼尊长故。”

肉髻相是由于如来在累积的修行过程中敬奉贤圣、礼敬尊长而的得来。

据《无上依经》记载：

“若菩萨于自行十善外，并化导众生修行，见修行者即欢喜赞叹；又以无量怜愍胸怀，发弘誓心，摄受众生归趣正法，由此业缘得二种好相，其一即郁尼沙顶骨涌起，自然成髻。”

在其他经典中记载，肉髻相有持戒、布施等因缘获得。

⑤、造像中的肉髻

据《观佛三昧海经卷一》记载：

“如来顶骨团圆，犹如合卷，其色正白，若见薄皮，则为红色，或见厚皮，则金刚色。”

因此，在后世的造像中，多在宝髻的基部前面嵌入红宝石，或者在前面的顶头部涂成红色来象征肉髻相。

总之，我们在面对佛像做观想、念佛的时，要忆念佛和大菩萨们在因地敬奉贤圣、礼敬尊长、持戒、布施等种种善业而得到今天尊贵的大人相，他们是我们实践佛法的老师和楷模，我们的工作生活或修行中要向他们那样持之以恒、累世不变地行持善业。