寥落古行宫,宫花寂寞红,从唐朝行宫文

唐朝可谓是中国封建王朝的巅峰，唐朝的统治者享受着无尽的财富和无上的权利。首先唐朝的疆域超越了之前的任何一个朝代，经济实力也是十分地强劲，文化繁荣引四方前来朝见。

雄厚的国力支撑着唐朝在建立了富丽堂皇的皇宫的基础上，仍然可以满足皇帝在各地建造行宫的愿望。皇帝建造行宫本意是为了游山玩水、享受娱乐，但是机缘巧合之下却极大地促进了传统文化，如书法绘画、乐曲歌舞、佛学宗教和人文旅游等的发展，既展现了唐文化的瑰丽篇章，又为文化的持续繁盛开辟了一个新的渠道。

一、行宫文化造就繁盛书画，笔墨挥洒韵味

唐代原本就是书法发展的关键时期，缔造出一批批书法大家，其中包括唐代四大家，褚逐良、欧阳询、颜真卿以及柳公权。

其中欧阳询更是被称为楷书的典范，被评价为：

“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人”

一开始欧阳询学习王羲之之长，后来逐渐发现了自己的长处，发展了自己独特的风格，笔力强劲，创作出一系列流芳百世的佳作，慢慢成为唐朝书法的冠首。

而其中的一代名作《九成宫醴泉铭》，正是因为行宫的缘故，欧阳询才会碑刻下这篇声名遐迩的作品。为了避暑，唐太宗前往九成宫，但是行宫缺水，就连日常起居都成问题，又怎么能让唐太宗顺利避暑。

《九成宫醴泉铭》

据史料记载，太宗以杖触地，地上就涌出来泉水来，太宗大喜，就亲自赐名这泉水为醴泉，之后下令让一代贤臣魏征为这件事作了一篇铭文，即《九成宫醴泉铭》。

又让欧阳询奉命立碑刻下整个事件经过，来纪念这一个奇迹。《九成宫醴泉铭》是欧阳询最为著名的作品，包含着他的心血和毕生造诣，一笔一划皆是让人叹服，笔触间皆是钢筋铁骨，是楷书的最好作品，是后世不断研习的范本。

现在故宫只收藏着它的背诵拓本。很多朝代皇帝都精通各种书法绘画艺术或者善作诗词歌赋各种文学作品，唐代君王也是如此。唐太宗推崇王羲之，在骊山温泉宫内写下《温泉铭》，虽然后来遭逢多次磨难，流落他国，但是至今仍然留存于世，让世人可以一窥唐代初始君王的金钩铁笔。

还有在书法上造诣很深的唐高宗李治，将避暑行宫九成宫改为万年宫时，一时书意大兴，写下名篇《万年宫铭》。而历代文人骚客在行宫前立碑铭刻的，就不计其数，这些都是时光无法磨灭的文化遗产，价值千金的瑰宝。

《万年宫铭》

唐朝不仅仅是书法了得，同时绘画艺术一度繁盛。因为行宫的建造需要能工巧匠，也需要了不起的设计师，因此许多画家或者艺术家会奉命承担行宫的修建工作，比如内在设计，墙壁和园林的设计等。

因此许多真实反映行宫的画作应运而生，比如画家阎立德就曾创作此类作品。阎立德出生工程世家，长于工艺和绘画，曾创作出《文成公主降蕃图》《斗鸡图》。

他的弟弟阎立本也是画家，画出了传世之作《步辇图》和《历代帝王像》。贞观年间，他奉命修建了翠微宫和玉华宫，既参与设计也主持了建造过程，因此他受启发画出《玉华宫图》，整幅画精美绝伦，富丽堂皇。

《步辇图》

大将军李思训也曾创作与行宫有关的图画，他在一面扇面上描绘出了九成宫之景，即名画《九成宫执扇图》。他运用了以大观小的画法，将庞大的九成宫详尽地展现在了一面小小的扇面之上，加上妥帖的配色，成功地将九成宫的秀丽景象现于人前。

二、行宫中的曼妙乐舞，芳姿谪下佛宫来

行宫是皇帝用来游玩的场所，囿于古代娱乐项目的有限，乐舞几乎是行宫当中的必备项目。行宫的出现，意味着君王的享乐活动增多，宴饮活动增多，因此乐舞出现的频率增高，对乐舞的质量要求变高，对创作乐舞的频率也有了新的要求。

庆善宫乃是唐太宗时期修建的一座行宫，唐太宗曾用它来款待臣子，在宴会上唐太宗即兴赋诗，学者吕才根据内容创作出了《功成庆善乐》。后来这首曲目运用到几经改编，既可以用作雅乐又可以用作燕乐，既可以在祭祀等庄重场合演奏又可以用在宴饮之上烘托气氛。

《功成庆善乐》并非完全都是中原本土特色的曲目，它的曲子中掺杂着西凉曲风，既蕴含中华底蕴，又尽显其他民族特色，是唐朝开放文化一大代表作，之后许多有名的唐朝曲目也诞生在行宫庆善宫。

《破阵舞》是唐太宗在登基之前，打败敌军之后，在军中所作，旨在表现将士的奋勇杀敌和气势的势不可挡，是唐朝唐太宗时期燕乐中的重要曲目，每逢庆贺之日，宫中必然演奏，但是等高宗继位之后，不喜欢这一出曲目，因此《破阵舞》不再演奏。直到三十年后，高宗采纳朝臣的建议，《破阵舞》才在九成宫重现。

华清宫是唐朝另一处有名的行宫，在此处诞生了中华史上可以称得上最著名的舞蹈《霓裳羽衣舞》，此舞乃是唐玄宗所作，更是唐代歌舞集大成之作。

《霓裳羽衣舞》

跳此舞时，舞者着霓裳彩衣，舞姿曼妙缥缈，轻盈似天边云彩，空灵似云上神仙。唐玄宗也爱好羯鼓，他认为羯鼓是乐器的领袖，时常在华清宫内弹奏，也正是唐玄宗的喜爱才让羯鼓一跃成为乐器之首，极大地推动少数民族乐器的发展，提高了此类乐器在中原本土的地位。

杨贵妃爱吃荔枝，故有诗句：

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”

杨贵妃

舞曲《荔枝香》也是由此得名。那日是杨贵妃的生辰，唐玄宗下命在华清宫长生殿演奏乐曲，恰好遇到一首新曲，而南方又在这时献上了荔枝，因此为此曲赐名《荔枝香》。

三、行宫中的佛香阵阵，芳姿谪下佛宫来

唐朝是个开放的王朝，因此儒释道三家皆在唐朝发展繁盛，尤其是佛教，在唐朝得到了统治者的青睐，一举达到了鼎盛时期。因为佛学的盛行，行宫中也满是佛香。

唐太宗曾几度下旨为血亲祈福修建佛寺，更是邀请玄奘大师前往玉华宫。唐太宗在行宫内阅览大师翻译的经文，觉得佛法甚妙，因此作下一序，即《大唐三藏圣教序》。

之后京城的僧人又延请书法大家褚逐良等人刻下数块碑刻，这些碑刻不仅是书法艺术，更是佛教历史上的著名的文章。

而玄奘大师在玉华宫待了整整四个月，期间完成了数部佛教经文的翻译。第二年，唐玄宗前往翠微宫养病，也让玄奘前往陪伴，为他讲解佛法。

玄奘大师

之后虽然唐太宗在翠微宫病逝，后代皇帝再也不曾降临这一行宫，但是佛家弟子仍然前往这一行宫修行，后来许多大师在此处坐化，因此翠微宫中还有多处地点留有舍利子。唐高宗也在九成宫附近修建了慈悲寺石窟、摩崖造像等佛家建筑，用来作佛事扬佛法。

唐高宗在位期间，玄奘依旧十分受皇帝的青睐。唐高宗游玩从行宫洛阳宫，积翠宫，到明德宫，玄奘一直随王伴驾，在各个宫殿中继续翻译经文。

当他回到长安之后，毕竟他是名声在外的圣僧，又是皇帝的宠信僧人，自然多方人员拜访。玄奘觉得颇受打扰，苦不堪言，害怕译经大业不能够继续下去，因此他又前往行宫玉华宫。

在宫内足足待了五年之久，专注于翻译经文、弘扬佛法，编译了由玄奘创办的宗门法相宗的代表著作《成唯识论》，翻译了《大般若经》等佛家巨作，甚至最终大师是在玉华宫中圆寂的。

四、行宫中人文旅游,腹有诗书气自华

行宫自然是与旅游密切相关的，因为行宫本身就是风景秀丽的景区，也是引人入胜的优秀建筑群，就其先天条件来说，就会吸引很多文人墨客前来观赏，领略风光。

而行宫也是皇帝的住所，皇帝乃天下之主，是主宰国家兴亡的人物。文人是渴望仕途的文人，文人也是希望以史为鉴的文人，因此皇帝居所肯定会吸引众多文人前去抒发自己的感想，比如杜牧的《阿房宫赋》。因此行宫天然就是一个吸引无数骚客留下墨宝和痕迹的景区。

《阿房宫赋》

再者皇帝的地位在封建王朝中是至高无上的，君王大多腹有诗书，唐代也是如此。皇帝的鉴赏能力和文学水平在一定程度上能促进文化的发展，受皇命而创作的诗人、书法家、作曲家、舞蹈家等在行宫里都留下了他们了不起的著作。

如上文所说的碑刻、舞曲、佛法等。这些人文旅游资源也会吸引一代代大家前往行宫瞻仰并且留下自己的作品，行宫的人文旅游资源因此积累，人文旅游活动的频率也逐渐增高，最终形成一种有效的良性互动。这种活动好好加以利用，不仅仅有利于弘扬文化，更能够有助于推动地方经济发展。

参考历史文献：

《新唐书》

《全唐书》

《资治通鉴》