救苦观世音,无忧观自在农历六月十九,

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农历六月十九，是观世音菩萨成道日，也是菩萨成佛的日子。

观音菩萨与娑婆世界众生最有因缘，此界众生苦多乐少，菩萨寻声救苦，遍洒甘露救众生出苦海，世称救苦救难观世音。

菩萨又称无忧观世音，为什么“无忧”呢？因为要“救苦”，所以具“无忧”。无忧是自度，救苦是度他。

菩萨在因地与广大的念佛人一样，也是念佛成佛。追溯本源，自度度他全依弥陀的本愿威神力加持。成佛之因是乘佛愿力往生到极乐世界，成佛之后更是乘本愿轮助佛弘化。一切不离佛力的加持。有《法事赞》证言：“一切时中助佛化，分身六道起慈心”。

所以观音菩萨示现顶戴弥陀，也是告诉众生：“我具一切功德，皆因念本尊阿弥陀佛，凭南无阿弥陀佛愿力加被，非我自力”。

善导大师《般舟赞》赞言：

天冠化佛高千里，不违师教念弥陀。遍满神通极乐界，观音引接见弥陀。　

善导大师言：“自信教人信，真成报佛恩”。观音菩萨是此言的忠诚实践者，菩萨尊师重道之心，无我利他之行，是我们学佛人的楷模。“自信”得无忧，“教人信”便能救苦。

最后再以《般舟赞》显菩萨本愿：

两手纤圆杂华色，恒将此手接众生。救苦分身平等化，化得即送弥陀国。

01

观音菩萨德号

“观世音菩萨”这个名号大家都很熟悉，他还有一个名号叫“观自在”。

诸佛菩萨都有无量功德。诸佛菩萨的名号大家听起来很好听，好像意义很吉祥，其实不光好听、吉祥，他们是“以德立名”，就是以他们的功德来建立他们的名号。所以，佛菩萨的名号都有特殊意义，叫作“名实一体”——名称所包含的内容跟他们的名号是一致的。

观世音菩萨有三个纪念日：二月十九、六月十九、九月十九。

诸佛菩萨功德无量，德行也是无量的。比如阿弥陀佛，最简单的，我们知道叫“南无阿弥陀佛”，又叫“无量寿佛、无量光佛”，又叫“无边光佛、无碍光佛”，十二光如来。十二光都不足以形容，太多了。

按道理，观世音菩萨的名号也有无量无边的功德。最普及、最流行的，就是两大名号，一个叫“观世音”，还有一个叫“观自在”。

“观世音”这个名号大家都了解，比如《观经》中就说“观世音菩萨”，《法华经·普门品》也说“观世音菩萨”。

“观自在”这个名称出现在《心经》当中。《心经》第一句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，有人解释这一句，把“观自在菩萨”翻译成“观世音菩萨”，“观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时……”。这个不能改，一改就变了，因为《心经》体现的一定是“观自在”这三个字，不是体现“观世音”。

为什么呢？“照见五蕴皆空”，“照见”就是“观”，用智慧来观照。“五蕴皆空”就是“自在”。“五蕴”就是色、受、想、行、识，我们这个身体、自我的存在。这个“我”是什么样的存在呢？自性本空。所以叫作“观自在”。把它改成“观世音”就不对了。

“观世音”是什么呢？若有众生在苦恼当中，一心称念观世音菩萨名号，此菩萨即闻其音声，前往救苦。

所以，这两个名号意义不一样。

“观自在”是向内观，观自己，观自我的存在。一般人向外看，看别人的毛病、不足，或者看“这是一朵花，这是一盆草”，这样就迷失了自我，自我不存在了，思想观念被这些外在的现象牵扯过去，认为有一个实在的物体，这样就是观他，没有观自在，这样就迷失在这个世界当中。所以，“观自在”是让我们向内观的，要看自己。

自我的存在不是“我”。“我在这里”——不是的，五蕴皆空。我们的身体，地水火风，是色；我们的思想、精神方面，受、想、行、识。“受”是感受的受，“想”是思想的想，“行”就是行进、思想的延续，“识”是分别、认识：这些是我们的精神活动。

什么叫“我”？一般认为我的身体、我的思想和合在一起，身心和合，称为“我”。可是菩萨说没有我，这是假的，假名安立，这个“我”叫“五蕴皆空”。五蕴皆空，才能“度一切苦厄”。这是观自在菩萨这个名号给我们的启发。

底下说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，是讲色空的。“受、想、行、识，亦复如是”，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也是空的。

说到这里，什么是空呢？所谓“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，空的相状是这样的。空并不是什么都没有，是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

讲完五蕴皆空之后，还不够，“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界”，总之一切都空掉。

这两大名号对我们的启发，我分下面几点来说明。

救苦观世音，无忧观自在

要救别人的苦恼，这时候就是观世音菩萨登场——其实是同一位菩萨，但是他的功能显示为“救苦观世音”，寻声救苦；“无忧观自在”，就是自己没有忧恼，这叫“观自在”。自在嘛，没有忧恼，不然就不自在了。观自在是无忧，像经文所讲的“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，没有挂碍，没有忧愁，没有忧虑，没有恐怖，才远离颠倒梦想。我们的挂碍太多了，是不是？

大悲观世音，大智观自在

都讲“大悲观世音”，没有讲“大智观世音”的，大慈大悲观世音。观自在代表智慧，所谓“行深般若波罗蜜多”，而且是非常深的智慧。“般若”就是佛法那种观照实相的智慧，“般若波罗蜜多”。

利他观世音，自利观自在

“利他是观世音”，世间苦恼众生，他有苦恼了，“我观照他的苦恼，我要救拔他”，这是利他的。“自利是观自在”，观自己则自在，这是自利的。这两种分别，菩萨自利、利他。

与人观世音，自处观自在

我们跟人家一起相处的时候，应该是“观世音”，要多听人家讲话，“你有什么苦恼，我来安慰你”，倾听对方。虽然说是“观”，其实是听的意思，跟别人在一起要经常听他的心声；音、声是一样的意思，这叫观世音。自己在家里单独呆着，就不要有很多声音了，能不能呆得安详自在啊？要观自在。

称念观世音，观念观自在

像“南无阿弥陀佛”，你喊“救命”，“南无”是归命，然后阿弥陀佛应声来现。观世音菩萨也是一样的，寻声救苦，应声来现。所以，“观世音”代表念佛法门。“观自在”代表观佛法门。因为谁自在啊？佛才自在，众生没有自在。佛说“我是法王，于法自在”，“观自在”观的其实是佛。

所以，这位菩萨一个人肩挑两个三昧，念佛三昧和观佛三昧。念佛三昧以“观世音”来代表，观佛三昧以“观自在”来代表。

02

念佛法门的要点

念佛法门的要点，是阿弥陀佛发了四十八愿，其中第十八愿叫“念佛往生之本愿”，说“任何人，只要念我的名号，我必然来接引他回归我的净土”。

怎么念呢？就你的根机所能，上尽一形，下至十声，每天相续念佛，不管念多念少，“无问罪福时多少，心心念佛莫生疑”。不管你是善人恶人，有吃素没吃素，有受戒没受戒，能诵经不能诵经，念佛时间长时间短，功夫深功夫浅等等，这一切都不论，所谓“不问罪福”。

现在遇到这个法门，就念南无阿弥陀佛，一心归靠阿弥陀佛，“我全靠你老人家”。因为阿弥陀佛主动发愿说“你念我的名号，我的光明摄受你，我的愿力保护你，我的誓愿救你，我临终来接你到净土，你放一百个心、一万个心”。如果佛讲的话你都不放心，那谁还能让你放心？

佛也知道你不放心，所以他拉出阵仗，东方有阿閦鞞佛、须弥相佛……，这一切佛都说“你们尽管放心！汝等众生当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》”。意思是说，“你放心吧，你念南无阿弥陀佛，我们都保护你，你肯定到极乐世界”。

东方恒河沙佛都拍着胸脯出广长舌相来给你保证，你还不放心，众生的疑根就这么重。

南方又有恒河沙佛，说“你放心吧，决定往生，我等诸佛为你证明！”

圣道门的修行叫自己修行；念佛，“如子忆母，如母忆子”，没有什么功夫不功夫之说，是自自然然地亲切。

所以，善导大师说，念佛有“亲缘、近缘、增上缘”，没说“功夫缘”。

念佛跟佛很亲，念佛跟佛的关系很近。

什么叫增上缘？“众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者”，就是说，你有很多罪业，佛能消除你的罪，这就是增上缘。你本来没有功夫，达不到往生标准，你本来没有功德，没有水平，没有善根，但是佛给你一加分，增上，你就够了。就像越墙，爬不上去，底下一托，这叫增上缘。

阿弥陀佛为什么希望我们多念佛？

不是为佛菩萨想，不是说“阿弥陀佛要你念那么多”，阿弥陀佛没事要你念那么多呀？他要你念那么多干什么？他是希望你能得到更多的佛的爱心，感受更多。你念了佛，佛也念你，所谓“人能念佛佛还念”。

希望每个人深体佛的慈悲。这句佛号是我们生命的根本，是本命元辰。

为什么？这是我们根本的生命。我们天天念，“南无”就是归命，这是我们的本命。本命是谁？南无阿弥陀佛，所以印光大师说“本命元辰”，这是我们的根本生命。除此之外，戴这个戴那个，那怎么叫本命佛？所以，念在口上，纳在心中，深深信仰，至诚心、深心、回向发愿心，归命阿弥陀佛。

所以，我们任何人，不论男女老少，不论智愚贤不肖，不论功夫深浅，所有众生念佛，真的愿意去往生，扣准阿弥陀佛，没有一个不往生的。因为这是阿弥陀佛的誓愿。你不想往生，佛都想把你抱着到净土，何况你还想往生。

所以，如果认为自己没有资格到极乐世界，认为极乐世界不是你的家，认为阿弥陀佛不是你的慈父，那你就完全见外了。所以各位，佛的心思你们要知道啊，“可怜天下父母心，最可怜是弥陀心”。

03

观音菩萨与我们的关系

最后要说明，观世音菩萨跟我们的关系，是兄弟关系。阿弥陀佛跟我们的关系，是父子关系。不要把观世音菩萨抬到跟阿弥陀佛一个辈分，那你就认错了。观世音菩萨是我们的大哥，不是什么叔叔，更不是二爸，不要搞错了。是我们的大哥。

现在大多是独生子女不知道，其实小孩子在家里面，既要有父亲的慈爱、母亲的慈爱，也要有大哥哥的慈爱，兄弟之间的关系也是很暖心的。

我们在阿弥陀佛面前万一没做好，大哥观世音菩萨会帮着说两句好话。这样，有这个大哥，我们会不会感觉很不错呀？观音大哥，势至二哥。

南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨！

共同往生西方成佛。南无阿弥陀佛！