学观自在菩萨照见五蕴皆空,不学臆想空

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。玄奘菩萨翻译的心经，将前人翻译的观世音菩萨，改为观自在菩萨菩萨。

这个翻译，指明了心经般若系的经典为已经见道明心，能观本来自在之心的菩萨，悟后起修学习差别智的三贤位修学内容。

一.观自在菩萨如何照见五蕴皆空？

因明心开悟故，了解外五蕴、身体内五蕴，均是空性心、自在心所生、身体为空性心所执持，无此空性心，则没有身体的出生、成长与维持动转生存。

见道菩萨证真心故，照见（明明白白地见，不是有时见、不是某个方面见）五蕴皆为空性心所生，亲证一切唯心造。

未明心见道菩萨，学习心经及在真善知识的引导下，依佛所说般若系经典，了解五蕴皆空性心所生、所执持，进而参禅起疑情，是为先学文字般若。

依二乘解脱的片面知见，讲解缘起性空，学菩萨知见，一知半解，说五蕴皆空，一切有生必有灭，不知有不生不灭的真心如来藏，不知空有不二，此类讲心经者，网络上多，请朋友们辨别，此为谤佛谤法，知缘不知因而说心经。

二.如何是度一切苦厄？

观自在菩萨知无常中有长住不坏的空性真心，故无无常苦之忧；

知因知果，力行菩萨十度，了苦苦之因缘，生生以度众生为乐，有世尊冥佑、不离法乐，故也无苦苦之忧；

观自在菩萨了坏苦中有不增不减的空性心，下辈子再依因缘为我们出生色身，亦无坏苦之忧。

观自在菩萨，依开悟明心总相无分别智，再来一一现观，亲证五蕴皆空性心所生所维系、意识证一切唯心，度一切苦厄。

其他未明心见道，或入臆想拆解物质色法，说一切法空，或说缘起缘灭皆空，这些都不是观自在菩萨所行深般若波罗蜜多的照见五蕴皆空，为想象空。

请大家对照理清，要求深般若波罗蜜多智慧，不被不如理的知见填塞。

更有甚者，不以修学佛教般若波罗蜜多智慧为修学主线，动辄留言不必求学、求证般若智慧，劝人去放生，断人菩提解脱道因缘。

组织放生，简单易行，不知诸布施中法施为最难行道。