释净空学佛先要修相尽,心澄之后广度众生

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相尽就是妄尽，心澄就是还原，回归到自性，然后你回过头来帮助这些苦难众生，你要不要帮助这些众生解决问题?要，那是做，心地没动过，心澄。所以，从心上讲，无作，从事上讲，有作，作而无作，无作而作，没有得失心，没有忧虑，你做得多自在，这叫学佛。

先放下，然后再提起，先要修相尽，心澄之后广度众生。要认识当相即空，你六根在六尘境界里如如不动，外面现象是假的，你起心动念错了，外面音声也是假的，色声香味触法没有一样是真的。

释迦牟尼佛说，四十九年所说一切法可不能执著，执著错了，不但不能执著，也不能分别，那你就全通了。如果你要执著，你要是分别它，错了，佛法微妙处在此地，真得受用。

总的来说，念头没有了是真止，这是讲到究竟。我们现在开始学，情执，从这下手，情执断掉就止了，这就是三昧现前。你不随情执去妄动，你能定得住，定就有智慧，智慧能解决问题，能帮助自己，能成就别人。

相是刹那在变，你的心念也刹那在变就错了，那你就很累，你活得很辛苦。它动，你自己不动，你了解事实真相是怎么回事情，这些幻相根本就不存在，根本就不可得。

就像《大般若经》上所说，这是佛门最大的一部经，六百卷，一遍读下来，我做了个总结，十二个字，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这就是世尊二十二年所讲般若经的核心，二十二年讲般若就讲这四句话，告诉你一切法，包括我们自己的身跟心，我们的身是物质现象，我们的心是精神现象，都不可得，都是无所有、毕竟空、不可得，叫相尽心澄，你心就不动了。

心不动，你才真正把世出世间一切法真相看到，它动你也动，你永远看不到它，它动你不动，就看到它了。

所以，佛家八万四千法门，法是方法，门是门道、门径，方法、门径多，一个原则，一个真理，就是此地讲的相尽心澄。

放下，“当相即空，相尽心澄”，这八个字是总的方向。这五种止，这八个字是总说的，因为‘凡所有相，皆是虚妄’。《金刚经》上讲的三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，当相即空。相有没有？相有，不是真有，是幻有。