真正得果是什么

《楞伽经》第51讲（1）

“大慧。于妄想处种种说法。谓得果得禅禅者入禅。悉远离故。示现得自心现量得果相。说名得果。”

“于妄想处种种说法”，妄想处就是我们凡夫分别出来的，一切种种的说法，这是指的外道，有很多说我得果了，我成佛了，我实证了，我开悟了，种种说法，所有不符合佛说本意的，都在这里头，包括佛教里的小乘。

现在《楞伽经》讲得非常确定，小乘证的是三昧果，这儿说的是，三昧果不是真正的果，下边一句就是说的这个意思。包括佛教里各种的说法，说我开悟了，我证果了，只要他不符合佛说的证果，都是错误的，都在这种种说法里头。

“谓”什么说法呢？就是这样的说法。

“得果”，我得果了。

“得禅”，为什么得禅也算果呢？因为很多外道就是认为，得了禅定就是得果，禅定就能解脱。

佛教里头现在有很多人也是这样认为，你得实修，你得打坐，坐坐就什么都放下了，什么都不想，你就能证果，你就能顿悟了，这完全是外道的思维，一点佛法都没有，一点智慧都不讲，没有一点儿佛法的味道。现在佛教里头大量的人都是，就认为打坐是实修，就认为腿子硬才是硬道理。这个也不奇怪，因为学佛的人，也都是从凡夫过来的，也都是从外道过来的，到外道试了试不行，才跑到佛教里头来了。所以佛教里头有信外道的，没学懂佛法的，把外道思维带上来的，这是普遍现象。

尤其我们现在是末法，未法是邪说横行，也就是说在末法的时候，横行的、流行的、大家都承认的，那是邪说。如果末法里头，流行的、大家都承认是正法的话，那就不是末法了，那就是正法时代了。有的说我这就叫得果了，种种佛法，有的说得禅，他认为禅就是果。

“禅者入禅”，这也是认为得禅为果的，都是执着禅定是果。像三世诸佛一样，依般若智慧，依般若波罗密多证的果，就是依一切如梦、如梦观、依五蕴皆空，最后老念这个正见，最后照到五蕴皆空了，除了这一条路是真果，剩下的全是这种果，就是依禅定得的果。依禅定得的果在这里还算是不错的，现在很多人连禅定都没有，他就开悟了，他就成佛了。现在你看有释伽牟尼、有观音菩萨，到处什么都有，那就更胡说八道，更妖魔鬼怪了。

“于”，就是对于这些，妄想处种种说法，说我得果了，我得禅了，我得定了，我成佛了，种种说法。

“悉远离故”，就是前边这个都是错的，错在哪？就错在第一句，于妄想处，他是在梦里头，妄想处就是梦里头，他是在梦里头得的果，得了果他还在梦里头，这样的都是假的。就是说，你只要不是像《心经》一样，像观音教的你说，是照见五蕴皆空，远离颠倒梦想，从梦中醒来了，完全见到的是跟梦中完全不一样的，醒来完全见到的是另一副境界，就是三界唯有心，万法唯有识，所有众生若干种心你看到了，只要不是这条路的，全是前边“于妄想处”，胡说八道。

“于妄想处”，你在梦里种种说法，说你得果了、得定了、得禅了。

“悉远离故”，都要远离，都是胡说八道。下边是正见，什么是真的果？

“示现得自心现量得果相。说名得果。”这是真的果，什么果呢？

“示现”，就是你显现出来了，得了一个自心现量，就是一切都是你心，实证到的。现量是没有分别的，梦里的分别全断完了，没有能所、没有我、没有你、没有法、能所双亡，无智亦无得，已无所得故。只要你是有分别，就是在梦里，没有分别了，完全是现量，就是你在这儿行深般若波罗密多，定中思维五蕴皆空，突然五蕴真的空了，真的没五蕴了，照见五蕴皆空就是这样。

初地菩萨的大般若智慧一生起，照见五蕴皆空，能所双亡，分别的梦没有了，自心现量，现量证到三界唯有心。这个时候你才知道，在这儿学了多少年唯识，你这一证，梦一没有，一看众生心都在你面前，原来真的是三界唯有心呢！除了心没有别的啊！这是得果相。

“大慧。分别去来说种种事。远离证果能思惟所思惟可思惟故”。

你思维在分别，在活动。你要远离下边这个思想，你要证果你就得有能思维、有所思维、有可思维，就是有能、有所、有分别。

像这些说，你不执着就行，这不就是分别吗？我有能思维，我看见人了，所思维，我看见人了我不执着他是人，这就叫不执着，这就叫证果了？这就是证果有能思维、所思维、可思维的法，要远离这个。什么是证果？

“以见自心为见所见说得果相”。

“见”是现量，正见。就是你自心即是见也是所见，就是你见肯定是用自心见的，你现量也是自心现的，所见还是自心，自己能看见自己的心了，自己的心既是能见又是所见。

“说得果相”。你能见到自己的心，你连自己的心都能见，你还见不到别人的心？我们在梦里是光见假相，见不了真相，叫心不能自见、眼不能自见、心不能自识。因为你假相挡住了，什么真实也见不了。可是你要是假相没有了，你从梦中醒来了。有什么见什么，你自心真实存在见自心，它心真实存在见它心。以正见自心为见所见，就是你自心既是能见又是所见，自心能够见自心。

“说得果相”，完全现量没有分别。

“大慧。于虚妄处说种种法。所谓证果禅者及禅皆性离故。”

佛对大慧说，前边说了半天，小乘这个，都是于虚妄处说种种法，都是在梦里说的。

“所谓证果”，所说的三果、二果、禅定果。

“禅者既禅”就是有打坐的人，有他入的四禅八定，甚至这里还包括灭尽定，那也算禅，灭尽定也是定。

“皆性离故”，都要离开它这些自性，这些都不存在。所谓他证的果、打坐的人、人所入的禅定，都要离开它的自性，都根本不存在。前边是不对的。

“自心所见得果相故”。

你要用自心现量所证到的，那才是真正的果，不是分别出来的。就是照见五蕴皆空，从梦中醒来，照见三界唯心，万法唯识，这才是真正的果。