心经经文对三世的觉悟,意味着突破了时

“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

这句话和上一句很相似。上一句是“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这句话是从事相、法相的角度来讲的，隐含空间概念，尤其是与“三世诸佛”这一句对照来看的时候。

“三世”是一个时间概念，分别指：过去、现在、未来。

通常把“三世诸佛”解释为过去诸佛、现在诸佛和未来诸佛。过去诸佛和现在诸佛都是已经成佛的菩提萨埵，未来诸佛是尚未成佛的菩提萨埵。比如说，过去佛有燃灯古佛，现在佛有释迦牟尼佛，至于未来佛……，我们现在虽然在凡夫位，但未来我们终将成佛，这是很确定的一件事。

按照上面这种解法，过去佛和现在佛似乎与我们没有多大关系，他是他，我是我。这种有分别的解法让我总觉得有些遗憾，如何才能将“三世诸佛”的理解得更圆满一些呢？行此文的过程中忽然就来了灵感。

佛是觉悟的意思。如果这样理解，过去佛，代表对过去的觉悟；现在佛，代表对现在的觉悟；未来佛，代表对未来的觉悟。当“我”之觉悟贯穿过去、现在、未来三世的时候，这种觉悟是不是很圆满了呢？而对三世的觉悟，就意味着突破了时间之障，超越了劫浊。

“依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，这句话同样也是有省略的，补充完整则为：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，得阿耨多罗三藐三菩提。”

第一个“依般若波罗密多故”，因为照见五蕴、万法皆空，心无挂碍的是万事、万物、万相。而这第二个“依般若波罗密多故”，因为照见过去皆空、现在皆空、未来皆空，心无挂碍的是过去、现在、未来。

没有对过去、现在、未来三世的挂碍、就不会有恐怖。没有恐怖，就自然远离颠倒梦想，成就“阿耨多罗三藐三菩提”。

“阿耨多罗三藐三菩提”是佛经中很常见的概念。

以汉语对照解释，

“阿”是“无”，

“耨多罗”是“上”，

“三”是“正”，

“藐”是“等”，

“菩提”是“觉”，

合起来就是“无上正等正觉”。

一切万法，包括时间在内，按照般若心地法门，皆能成就无上正等正觉。而成就无上正等正觉了，也就意味着证得究竟涅槃。所以阿耨多罗三藐三菩提和究竟涅槃，实际上是一回事。