阿弥陀佛四十八愿之一,金刚那罗延身愿

设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

——无量寿经

这句话的意思是，假如我成佛，国土中的菩萨，有不能得到金刚那罗延的身体的，就不取证佛果。

金刚那罗延身，指身体坚固不坏，犹如金刚，无有能坏其身之物。金刚那罗延指往生极乐世界的人都能得到金刚不坏的身体，如同佛身，能生无极大力。根据善导大师等等净宗大德的说法，极乐世界是属于三界之外的报土，一声佛号，即是真正的不死药，往生极乐，就能如同阿弥陀佛一般寿命无量，得大自在身。极乐世界的这个身体为什么是不死的，因为他的那个身体是法性的化生，不是肉身也不是四大假合的身体，他不是血肉之身，他这个身体如同诸佛如来的身体一样，是虚无之身，不是实有的一个身体。就像观音菩萨在般若心经里面说的，空即是色，色即是空，空不是没有，色也不是实有，真空妙有的一个圆满果报之身，就是佛身，极乐世界只是借助阿弥陀佛的大愿神力让我们提前享受报身佛功德果报之身。任何一个真正修行的人，都会随喜赞叹阿弥陀佛的大愿神力。

由于这个身体是由法性所化生出来的一个身体，这个身体是永无生灭的，有无量功德，无量寿命，无量光明等等八万四千殊胜之相，而法性又是无始无终的，所以称这个得道之身为无始无终，永生不灭也是可以的，理论上说得通，因为报身是法身的显现，法身是一个形而上的概念，是要靠我们觉醒法身的智慧自己的领悟的一个东西，而这个报身，可以用达摩祖师悟性论里面的一句话形容，“是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。”和金刚经里面，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”其实是一个意思。

同样很多人喜欢用金刚经的话来攻击净土法念佛法门，只有具足正见的人，才能正确理解佛经，而不是拿佛祖的只言片语去攻击其他法门，正见很重要，有句话叫依文解意，三世佛冤。离经一字，还同魔说。

同修们平时在修行前后可以多学习佛门公案，在平时探讨修行问题上面，同门之间的大多争论其实是没有意义的，都是在非原则性问题上面纠结，因为学一门东西，多多少少都会有些执着，纷争起源于执着，真正分享佛学修行，是要抓住很多人修行上面的疑惑和关键性误区去讲，而不是去纠结一个细枝末节，可以能够作为方便的尽量去包容，所以佛门是慈悲为本，方便为门。

我们的修行的根本目标都是一致的，就是修成极乐世界的那个大自在的身体，然后去帮助别人永离生死，圆成这个绝对的清净无碍之身，佛经称为清虚之身，无极之体，清虚指的是清净虚无，指这个身体清净到了一种极致，如同虚无之身，涅槃经里面有那么一句话，虚无者即是解脱，解脱者即是如来。无极之体是形容法性的根本之体，是万物最初的本源，代表没有限制，无始无终的意思，一般在中国传统文化当中无极之体都是用来形容道的，就是老子道德经里面讲的那个道。