论佛的法身报身化身

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十方三世一切佛，佛佛相同，佛佛相等，每尊佛寿命境界觉悟都是差不多的，只是在因地发愿不同，才有了不同的佛，如阿弥陀佛，药师琉璃光佛，正法明如来，神通遍照佛等，从佛法的角度来讲，这些佛的示现不外乎报佛化佛，化身佛随众生因缘示现长短，如释迦牟尼佛寿八十，报佛如同阿弥陀佛，药师佛等等，寿命非常长久，而佛的真身常住不灭，寿命无量，大般涅槃经形容为，金刚不坏身，如来之身，犹真金刚，色如琉璃，真实难坏，凡有身相，都不离报化之身，化身佛为随世间身，报身佛，为界外受报殊胜之身，只对十地菩萨说法，没有大因缘的凡夫是见不到的，大因缘的凡夫指的是悟到法身的因地佛，每个人都是因地佛，只在于觉或迷。

大乘诸度门，诸佛心第一，禅宗的教法主要是悟佛法身，也称得佛心印，或者悟佛心义，法身是一切成就的根本，顿悟真如，成就法身就如同成佛，所以禅宗讲明心见性，见性成佛。

提婆达多品，法华经在形容经力不可思议之时，里面有一个典故是讲八岁龙女听到世尊宣说法华经当下便证法身，示现成佛，这是形容法华奥典的不可思议之力，宣示悟得此心，即登佛地，和禅宗前佛后佛只传此心，更无别法，不谋而合。

世间之人修道多求长生不死，这是很正常的事情，人之常情，没有寿限的阿罗汉和寿命自在的菩萨都已经修成了不死之身，但是真正的与道同真，寿齐无极，只有佛才能做到。所以在摩诃般若波罗密经第一品里面，佛陀说过“欲得寿命无量，光明具足，当学般若波罗蜜！”

其实这句话就已经部分体现了佛教的格局和佛教的不同于外教的信仰，真正深入经藏你才能明白，不过佛经浩瀚如海，推荐三部经典，金刚经，法华经和华严经。金刚经我个人的体会，金刚经是万法的根本，如同武侠世界的易筋经，一切法都是以金刚经为根本，演变出来的，你不明白金刚经，其他经典你肯定也是参不明白的。

真正佛教弟子都知道佛教不谈长生不死，只谈如何超越生死，在达摩祖师血脉论里面有两句话讲得非常经典，圣人于生死中自在出没，隐显不定。圣人逆顺皆得自在，一切品类业被他圣人转，天堂地狱无奈何它。

最后来谈谈法身，法身是我们每个人都有的各个现成，本自具足，与道同真，不落阴阳，不入五行，是先天造化之源，不设阶级，不假次第，按照佛陀的说法，只有等觉菩萨和佛才能彻见法身，一般人还是从持咒诵经开始边修边悟，自然慢慢就能领会般若法理，般若智即无相法身，所以观音菩萨在般若心经里面说，三世诸佛皆由般若佛母所出，龙树菩萨在大智度论里面讲，三世诸佛以般若为母，般舟三昧为父，父母之中，母功最大。