佛法讲缘起性空,而这空并非否定一切红尘

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《心经》中云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。《心经》是六百卷《大般若经》的心髓，它开示着般若性空的真谛。佛法讲缘起性空，而这空并非否定一切，空不能当作无，而是指无自性空，即无所得的般若空性见。诸法因缘起而有，故无自性；一切法因自性本空，故而有缘起现。修学上，倘若没有正知正见的引导，则容易落入有见，相反的则是落入空见。故龙树菩萨在《中论》里说：众缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。因此，不落入空有二边，即为中道。

《维摩诘经》里面也有一则很有趣的故事：当维摩居士在说法的时候，天女们在散花，花落在大阿罗汉身上就黏住了，但在大菩萨身上却一瓣花都不黏。这说明大菩萨们真正证悟到了大乘空性的智慧而不执法。我们修学佛法，首先理应树立正确的世界观、人生观、价值观。手指指月，当应看月，而非观指，佛陀说法的目的在于使人因言悟道，藉教明心。所以，在修学路上，要有正确的目标和方向，秉着老实二字，努力行持，是非常重要的！

龙树菩萨的《中论》代表了一个时代佛法的精髓，至今依然煜煜生辉，照亮着无明生死路上的众生。他说：佛以二谛说法，一则世俗谛，二则第一谛；不依世俗谛，不得第一义。因此我们应该明白佛说法的目的，在于使我们体悟缘起性空。大圣说空法，为度诸见故；若复著空见，诸佛所不化。龙树菩萨的这段话点出了佛陀说法的根本目的，就是为了破除烦恼众生的强烈执见；我爱执见破除了，若又执取有一个实有的空性所得，则诸佛菩萨对你也无可奈何了。故佛陀成道后第一句话就说：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。若离执取，一切智，自然智，自然现前。

《般若心经》里也说：三世诸佛，皆因般若波罗蜜故，远离颠倒梦想，得阿耨多罗三藐三菩提，究竟涅槃。这就是佛陀为何讲《般若经》时自敷法座的原因。三世一切诸佛都是因为听闻般若而悟道成佛的，因此《大般若经》里说：般若是菩萨母。又说：智度菩萨母，方便以为父。