四十二章经提到七种真如,小偷也有真如,不

《佛说四十二章经》的体性是真如，宗趣就是要见性，如“吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。”念了以后要归于无念。无念，就是当下这念心没有杂念、没有妄想，了了分明，寂照一如。所以，这部经是以无念为宗，先要契悟这个道。上文我们说了三种真如，我们再把余下的四种真如说一下：

四、安立真如。每一件事情的建立，都有其缘起。在这部经里面，佛很慈悲，依据我们在真如的修证，建立沙门四果──初果、二果、三果、四果，以及初果向、二果向、三果向、四果向──在《无常经》里统称为“八辈上人”，这就是安立真如。

五、邪行真如。修戒、定、慧，去除贪、瞋、痴，修六波罗蜜，这是“正行真如”。什么是“邪行”？造五逆十恶，绑票勒索、诈骗钱财、侵占财产，这就是“邪行真如”。虽然是邪行，里面还是有真如之用。假使没有真如了，这个世界马上就成了死寂，人就成了一堆灰了；因为有真如存在，所以人才能活动、才有生命。生命当中，有正命、有邪命，所以这个地方就有正行真如、邪行真如。

强盗、小偷也有真如，不过真如流转六道，邪掉了，将来就是受苦受难，堕落“地狱”、“饿鬼”、畜生。所以，“无间地狱”、“刀山地狱”、火山地狱……也是真如所现。真如随缘能现种种境界，如梦幻泡影，而众生执以为真实，就在所现的种种境界相中执着、受苦。邪行真如所现，就像是在做恶梦，随众生恶业而现，将来受尽苦报。所以，想要证到清净真如，就必须有正行。有正行、有正行真如，最后才能达到清净真如。

六、清净真如。清净真如，就是菩提、涅槃，身心清凉。《心经》提到：“不生不灭，不垢不净。”《佛说四十二章经》里面也讲这个道理，这就是清净真如。

七、正行真如。清净真如到最后是“正行真如”。如来所说一切道品正行之法，都是依真如理体而立，就称为正行真如。《佛说四十二章经》是以什么为宗要？就是要“明心见性，见性成佛”，明白此理，就是“明宗”。我们现在要“识心达本”，“心”就是菩提心，“本”就是本来面目、本具心性。

了解以后，就知道这部经不是小乘，而是大乘，是以“明心见性，见性成佛”为宗、以“识心达本”为宗。这部经究竟用在什么地方？“用”，就是它的作用、利用。一切经律论都是以持戒清净、断除烦恼为用，又能自利，又能利他。《佛说四十二章经》里，每一章都有断除烦恼的方法。佛所说的法分为五时八教。将释迦牟尼佛四十九年说法，

分成五个层次：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。五时，是大体上来分，其实佛说法每一时都具备其余四者。什么原因呢？时，就代表这个经教道理的深浅。例如，师父在这里说法，听众有上根、中根、下根，假使完全在事上来讲，中根、下根的人可以了解，但上根的人听了就毫无意义；假使完全讲理，中根、下根的人就听不懂，乃至于打瞌睡。所以，五时似乎很分明，其实都是互通的。