心经里面讲得最深奥的,到底是什么

当年佛陀在灵鹫山中入禅定时，佛陀的大弟子舍利子问观自在菩萨，如果想要学习最高境界的般若，应该怎么去做呢？在这种情况下，观自在菩萨就把自己如何修习般若的一些体会说给他听。这个体会集结成的经经，就是我们非常熟悉的《般若波罗密多心经》。

我们通过研究佛经知道，佛陀说法共有四十九年，其中说般若部就用了二十二年之久。而《心经》总共才二百多个字，就统摄了所有般若部的核心。其中，心经中，对于空的描述是最多的。而且，也说了什么是真空妙有。

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。

这里的空，是指的什么都没有了。不光是我们所看到的形体，包括我们的思想念头也都没有了。剩下的是什么呢？就是自己的自性。在修行中，就是要让自己不让外物所牵引。不断地去修习自己的定力的时候，我们会看到任何东西，都不会起念，更不会动心。达到这种地步，就达到可以脱离娑婆世界这个地方了。

色不异空，空不异色。

在大乘菩萨看来，物质是存在的。自性也是存在的。但是物质上的空，是看空，也就是不要将看到的东西当做是本来固有的。菩萨认识的这种空，是停留在有的认识上看空。不过，这种有，也不是众生认为的那种有。

这种有，是因为菩萨觉得自性上本来就存在思维。所以菩萨，也称之为思维菩萨，就是这个原因。只有脱离了思维，就只剩下彻底的自性，那个时候，就显现出如来藏了。不过，一般的众生，连这种空也意识不到，所以才要不断地去行，不断地去修，才能到到这种有的空。

色即是空，空即是色。

这里所谓的空，其实也是站在有的认识上说的。因为有空，所以也有菩萨。正因为有思维，所以才看到了空。这种看，就是有的来源。很多人知道有句话叫做“菩萨行”，所谓的菩萨行，其实就是因为菩萨的心中有空的这个概念，才会觉得众生苦，才会普度众生。

真正的如来，是不会觉得众生如何苦。他只会看到菩萨有了思维上的那种有，所以，他可怜菩萨。在菩萨的请求下，才去普度众生。在菩萨去做普度众生的事业时，他就会教菩萨怎样去证得如来的果位。

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

所有的佛法，是不会发生变化的。正是因为它不会发生变化，才可以用它来普度众生，让众生遵循着不发生变化的规则，找到自己的如来德相。这里的空，其实是真空妙有的意思。这一句，才是整部《心经》的中心思想。

在这里，观自在菩萨告诉了舍利子什么是佛法，其实这种佛法也是众生的自性。因为众生的自性本来就是不生不灭，不垢不净，不增不减的。只要能够将困住身体的五蕴修掉，才会发现诸法空相的这种实质。

是故空中无色。

到了这种地步的时候，在菩萨的心中，已经完全没有了对色的概念。所以这里的空、色，其实也是对真空妙有的另一种诠释。对佛法认识到了这种地步的时候，空也没有了，色也没有了。一切都是不动的，没有任何念头。菩萨是什么、众生是什么、法是什么，全部都空了。其实，这是因为生命的自性出来以后，不会对任何事物起心动念。

这种不动念，不是说如来不会动，如来也会给自己的弟子们讲法，也会去做普度众生的事情。但是，这一切，都是遵照因缘的法则来的。因为在如来这个境界中，还存在着因缘，所以，为了因缘，如来也会去做一些事情。这就是如来为什么也要做普度众生这件事情的原因。

正因为《心经》的空层次很高，所以从高境界看下面，般若部的一切要义，都包含在这部《心经》里面了。但是里面讲得最深奥的，其实还是真空妙有。只要明白了真空妙有，才算是明白了《心经》里面的空。