木雕心经文字雕刻艺术品,文字精致清晰

《心经》中色即是空，空即是色，中的色到底指什么呢？我们先看一下心经中的其它教诲，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，此处提及了六根，以及六根所对应的六种物质，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，此处色即是指众生眼睛可以看到的物质，是一切眼能触及的一切物质。决不是仅仅指女色，美色及各种美女色相。

“色即是空，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

教的教义主要是所谓的四谛，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

色是指世界万法中的一切物质，从《心经》中“是故空中无色，......”，告诉我们，色包括“受想行识、眼耳鼻舌身意、色声香味触法”等等一切。

这里的“色”指的是五蕴之一的“色蕴”，也即生命的物质性身体，在佛教来说就是指由地、水、火、风四大假合而成的肉身。

常人以为色身坚固实有，佛教认为色身无常，有生老病死，必将败坏。如此之身有如浮沤，如梦如幻，故称为空。也即此色身无固有之本质，其本质空幻，故说为“色即是空”。

“色即是空，空即是色”是什么意思呢，就是说世上的万事万物，都是不稳定的，都是空无的，但是万事万物又都是诞生于空无之中。

色为什么是空呢？色，一般来说指是是物质，空，一定是指空掉某些东西，也就是“否定”、“空去”、“不存在”的意思。可是佛教大师总是说，色即是空这句话并不是说色不存在，而是说色是依缘起的方式而存在。

心经中讲了几个“色”与“空”的关系，比如，空中无色，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……。我们如果要准确表述“色”与“空”的关系，就不能只拿出“色即是空”，而要从各个角度全面说。

“色即是空”——无需灭色见空，当下即空。很多人解空，是说只有色法坏灭了，才能见空。佛说“色即是空”，就是讲：在色法（受想行识亦复如是）显现的同时（无需色法坏灭）就是“空”！

“色不异空”——不要色外寻空。有一种对空的错误认识：色法之外另有一个“空”。“空性”是法的属性，简称“空”。就好比“流动性”是液体的属性，但不能说离开液体，单独存在一个“流动性”。

所以老子称之为“无”或“道”。人从自然中(按所需所想所有用的)发现的一切可称之为“色”(或法、术、思想、等)，均为从“无”中找到了“一”(一法，一术，一色，一公式，一定律及数字1)。剩下的在自然中人类认为无用的(不愿去寻求)的依然会存在，其必然成为人类有用之术的制约与阻碍。它会找到与其相反的合而为“无”。所以男人会找女人。正负相吸，阴阳共存。

观自在菩萨行深至般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，是说修行至般若，印证了世界万法的空性，即五蕴皆空，所以一切众生修行，悟至空性，便会心无挂碍，心无挂碍，便无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃！达到佛的涅槃境界。

而现实中人们经常为外在的色相所迷惑，以至于自己的内心浮动，贪嗔痴慢疑五毒俱生，如果不经常的自我感悟、修行，改变对世界的看法，以空性看世界，以空性悟万物，那么我们就会一直生活在这个烦恼丛生的婆娑世界，甚至终生感受不到幸福和快乐！