心经智慧,万般因缘皆是花开花谢,不执

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不了解佛教的人，一听到这个人学佛，就拿“色即是空，空即是色”来开他玩笑，甚至不相信佛教的人，还会有这句话来嘲讽佛教。这不怪任何人，因为不理解，所以无知嘲弄，因此必须要把这句话好好理解清楚。

佛教对人间的看法正是这句话“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，这是一句肯定人生态度的话，结果被很多人理解为对“女色”的不执着。显然这种看法是不合适的，没有依据的。

色是世间万物因缘和合而产生的诸多现象，这个现象用一个假名来为之定义，称作“色相”。这个色相是五蕴里面的一个相，单单用“色”相来和“空”进行对比，论证，让世人明白其中的关键含义，从根本处理解这个“空”。

我们平常生活中的“衣食住行”还有日常的生活工具，以及我们与人打交道，沟通进行的各种活动，这些都是“色”，用我们这个肉眼观察到的现象。这个“色”的来源用佛教知识来解释是由“四大”汇合而成，分别为“地、水、火、风”。这四大形成了大千世界，我们所感受到的各种事情都是从这里面出来的。

现实生活中，从出生，到上学，到毕业工作，娶妻生子，努力工作，完成这个时代应该完成的事情。这是因缘，这是四大产生的结果，从现在科学角度来解释，这世间所有的事情都是由一些基本原子构成。我们现在的状态是人，在多少年前构成我们的原子在另一个物质上以另一种方式呈现出来，在多少年后也是如此。这就如花开花谢一般，万物都有其定数，我们也就不要在多花心思思考那些多余的事情，既然知道这一切的过程都如“花开花谢”一样，要做的就是“绽放”。

“空”的观念就如“花开花谢”，花开是“有”，花谢是“无”。过程是让我们“绽放”，最终结出硕果，佛教里面说的“佛果”，可以看成是对“般若”智慧理解的多与少，最终得到的果实。

“空”是无也是有，这个最难理解，因为文字是有形的“相”，会把人的思维模式局限在一个圈子里面，让人出现思维上的空白，如此下去便认为“空”就是一无所有，如果什么都没有，人生还有什么意思呢？这是不正确的见解，有和无都在“空”中，因为有，才会产生各种各样的事情，才能明白“无”。《道德经》中有一句“无中生有”就能很好地解释这个概念。

“空”的过程是对“五蕴”认知的过程，这个过程是“般若”的过程，是“渐修”的过程。渐修才能够“顿悟”，很多人迷于“五蕴”，如果渐修出“般若”，那么将拥有超出智慧的智慧，用这样的法门去参照学习才能够合理的解决身边的事情。

放下心中的执着，执着是“五蕴”，五蕴是“色受想行识”，这才是最根本的事情。说“色即是空，空即是色”，四大基本元素组成万物，而这四大基本元素本就是“色”，而“空”是一切的本来样子，如此空的最开始就是色，色的最开始就是空。色相是如此，其他四韵也是如此，唯有知道“五蕴皆空”才可看到最根本的造化，才能够真正明白自己的心性。

不执着那表面的色相，那些虚妄不实的东西，从最根本出知道自己应该要做什么事情，那外界的诸缘法便是一念可生一念可灭，这才算明白了自己的心。