心经不增不减

我们来看《心经》之不增不减，这段经文：

舍利子，是故诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

我们知道，空就是实相。那实相又是什么样子？

一个人拳头张开，变成五根指头；五根指头合起来，又成了一个拳头；拳头张开，又再变成五根指头，这就是实相本来的样子。

实相是本体，万物依缘，依本体而起，也就是空相。

所以，我们只有超越对待，超越善恶，超越有无，超越人我，才能找到本来面貌。

空相是“不增不减”。

佛经云：

“在圣不增，在凡不减，心佛众生，三无差别。”

若有人说他修行成佛了，其实没有佛可成的。

有法可得就是无得，无法可得才是有得。

那么，我们得法要得什么样的法？

得无得的法！

我们修行，要修无修的修！

说话要说无说的说，得要得无得的得，证要证无证的证。

其实法，无限无量，说也说不得了；有所说，即为非说。

不二法门就是：“无言，无说。”没有语言，没有言说，没有文字；“无思，无始。”没有思想，没有开始。

所以，离开语言、文字、思想，开始以外的那个状态，就叫“不二法门”。

所以，无言胜有言，无说胜有说。最好的辩论是不辩论，最好的语言是心里的语言、心里的沟通，是心心相印，不是从这个耳朵进，那个耳朵出。

由此可见，实相是不增不减的，增减太多就不是真理了。

所谓“竖穷三际，横遍十方”，人的佛性在时间里是“竖穷三际”，在空间里是“横遍十方”。

由于我们不懂自己的本性如恒河沙般无量，不懂自己的本性顶天立地，具有普遍性，那么活在虚妄的世界里，也就患得患失了。

学了《般若心经》之后，我们就会知道自己的本来面目是“不生不灭，不垢不净不增不减，是故空中无色，无受想行识”。我们要知道空、真理之中，是无色受想行识，是无我的。

不增不减，指我们本来有的心量，并不是因为修行而有的，而是因为修行才显现的。

那么心量，心的这种包容量，心的理解力，心的感悟，并不会因为觉悟而增加一分，也不会因为迷惘而减去一份。

我们人的一些能力认识力，本来就有的，我们并没有因为觉悟而增加，也没有因为迷悟而减少。因为之前不了解五蕴的真实空相。所以，我们被它给遮挡束缚了，我们在某种程度上已经丧失了修行观照的能力。我们的真实能力，包括心量被遮住隐没了。

这一点就引申出后来的佛性本有，真心俱在。那么这种生灭，垢净，增减，都是妄见，分别，执着，这就是苦厄。

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，强调的是一切善恶，生灭，垢净，增减，这样的一种执着都是因为没有理解，万事万物都是因缘合和而生的，没有理解这一点。对因缘合和理解不够，对五蕴的真相理解错误了。

实际上，我们都没有任何的执着和分别的必要。我们不要执着，更不要妄生分别。

那么，如果用一个完完全全现代的白话来翻译这段经文。

那就是：舍利弗啊，诸法都有空的印记；诸法并无缘起，并无断绝；并无污染，并无澄净；并无减少，也并无增加。

感谢阅读，我们下次再会。