通达真如实相的智慧六度波罗蜜之般若

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般若是佛讲的六度中的究竟法，行此法门可得究竟解脱，般若是梵文，可译做究竟智慧或是实相智慧。般若可分三种：文字般若、观照般若、实相般若。文字般若是通过语言文字表义、解义实相的智慧，观照般若是行门，需悟后起修，本心观照，最终证得实相般若。实相般若是直入实相的智慧，圆成三身四智，究竟解脱。

般若是六度法门中最难的，需是上上根器者或是承愿再来者方可行。佛教的禅宗历代祖师都是直入实相般若的，禅宗又称为佛心宗，第一代祖师即“释迦拈花，迦叶微笑”的那位摩诃迦叶，代代单传，传至二十八祖菩提达摩，东渡中国，为中国禅宗初祖，传六代至六祖慧能，之后未能找到上上根器之衣钵传人，法脉断，可见行般若法门之难。虽然说直入实相般若常人无法企及，但是行观照般若却是无上至简之妙法。《心经》讲的就是由观照般若契入实相般若的境界，只有证得实相般若，才能断思惑，所谓思惑就是累生累世积累之识心妄念，要到十地菩萨才能断尽思惑，转八识成四智，圆满三身，究竟解脱。

行观照般若需先明悟本心，不悟本心无从观照，这个光靠读诵经书很难，通常要有上师点拔。禅宗的上师通常用参话头、棒喝等方式让学者开悟，上师会选择具备福德根器的修行者，否则只会成为口头禅。佛教另一宗派密宗里的大圆满法是密法的精髓，也是般若法门，大圆满法的上师会根据修行者的条件分类指导，对于具足福德智慧的修行者只需心传口授，直指心性，当下顿悟，悟后就可起修观照，对于业力较重的修行者，先授净业积福之法，福德具足才能开示明悟本心，起修观照。

有发心的修行者，如果没有上师加持，可以多听听大德们讲解的《楞严经》会有益处，关键还要修善积福，如果福德不具足，纵遇明师正法也是枉然。