佛教一念还是二念迷悟之间,你我如何抉择

《法宝坛经》第32讲

朋友们！善信们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。

上一讲我们讲到一个修学佛法非常重要的窍诀，那就是相应。首先要让我们自己的身口意和我们的本心自性相应，进而让自己的身口意和佛法相应。只有这样才可以彻底的将我们自己与佛法相融，渐入不二法界！

六祖慧能大师为了使大众彻底明了“摩诃般若波罗蜜”的精髓妙义，故而不辞辛劳的反复阐明法义。

我在写《坛经》讲记的时候，也是如此。虽然我的见解很肤浅，修行也不是很好，但总是希望把自认为重要的言句多说几次。或许在各位菩萨大德眼里形同废话连篇，但凡是我强调的都是当年或是现在我从多位上师口里亲耳闻得，亲身受用的法要。您如果有更好的，欢迎不吝赐教。

六祖慧能大师曰:“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷则凡夫，后念悟则佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”

我们要知道，在究竟觉悟的成就者的思维认识里，凡夫与佛无二无别，烦恼与菩提无二无别。

凡夫与佛皆本具佛性。凡夫如果没有佛性，那凡夫如何能修证成佛？佛如果没有佛性，那佛如何能称之为佛？依佛性论之，凡夫与佛无二无别。

烦恼与菩提其性本同。烦恼如果不具菩提之性，那烦恼如何能转烦恼为菩提？菩提如果没有菩提之性，那菩提如何能称之为菩提？

佛由凡夫修而成佛，菩提由烦恼转而成菩提。依本性而论，佛与凡夫无有差别，烦恼与菩提是一非二。

我们知晓了六祖慧能大师这里所讲的教言，就会明白禅宗之于整个佛教的重要性。修学佛法，不拘任何宗派，如果能建立在明心见性的基础上，无不事半功倍！换句话说，如果你没有“明心见性”，如果你不修学“摩诃般若波罗蜜”，想成佛那只能是妄想而已！或许成佛对我们很多人来说也只能是想想而已。

可惜！可惜！很多人不明此理，总是由着自己的执着去强自分别，赞自毁他。这样的做法，除了只能显得你自己狭隘一些，无有半分利益。并且这样做是有违佛教的，甚至很有可能让你成为非佛弟子！

我们修行为的是什么？如果不知佛心佛性，那你修学的还是佛法吗？这个说不通！

记住！所有的无量的法门的总集才是完整的佛教。只因我们福报稀少，善根浅薄，智慧鄙陋，本师释迦摩尼佛才不得已一一开演无量法门，以待有缘众生随缘得度。这是佛陀的慈悲。（此处三拜！）

“前念迷则凡夫，后念悟即佛”，这句教言是六祖慧能大师在阐述我们凡夫与佛之间，其实就是一念之间而已。

凡夫与佛本无不同，只因这“一念迷悟”而有了凡夫和佛。我们学习这句教言要牢记三点:

一者“念”，我们了知凡夫与佛只是一念之间，所以就要恒持佛之一念。

我们要明白，只有佛！只有究竟的成就者才可以常处“一念”的境界。如果我们通过不断精进的修学，能达到“一念”恒持，念念如一，那我们也可以成就；

二者“一念”之间分前后，即为二念。当我们的“念”产生前后二念的时候，我们就产生了凡夫与佛的差别认识。

我们要明白，我们很难做到恒持一念，因为只有佛才可以做到常处“一念”的境界，而我们凡夫或是修行还在路上的善信，只能在二念间徘徊。所以才需要精进的修行，因为一不留神就是凡夫了！

三者迷悟是修行的关键。迷即是凡夫，悟即是佛。

迷一念就是凡夫，何况我们已经迷了很久很久了。悟一念就是佛，可是我们执着的要死，甚至死活也不愿意悟啊！你不信试试，你让人施舍给你五块钱或许很容易，可是你试着让人舍掉一个念头，哪怕是很小很小的一个念头，却是非常之难！

六祖慧能大师是站在觉悟者的立场上讲“前念迷即凡夫，后念悟即佛”的，祖师为何要这样讲呢？有没有善信思考过这个问题？能否把六祖慧能大师这句教言调整一下顺序呢？

我告诉你:不能，甚至是万万不可！六祖慧能大师是站在觉悟者的立场上，本着一颗无量慈悲的心才这样讲的。祖师本意是让我们凡夫不要望佛“”生畏！

我们凡夫的心量小的可怜，你告诉他自己与佛无二，他会害怕的，甚至是会恐惧的。所以祖师慈悲开示，迷悟只是一念之间，凡圣本无有异的妙谛。

记住！这是祖师的慈悲和方便。那么我们凡夫到底是个什么情况呢？我们是“前念悟即佛，后念迷即凡夫”。所以我们往往是在这个“一念”的“后念”上思维。所以我们堕入迷途很久了！我们愚痴的思维习惯是造成我们堕落轮回的苦的根本因。

这里我们不由得赞叹六祖慧能大师的智慧不可思议！慈悲亦不可思议！所以这句教言的顺序不可以调整，因为一调整我们就颠倒了。那样一来，你我就累劫不可见性了。

“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”我们凡夫为什么会把“一念”分成“前后”，变为“二念”？又为何总是在迷悟之间与佛法觉悟失之交臂？

六祖慧能大师给我们明白的指出了问题的关键所在，其原因有二:

一者是因为我们的执着，二者是因为我们时时需要面对的境界。

大家要明白，我们的这个身心外物，即三界、四大、五蕴、六根、六尘、六识，统统这些都是“境”！而且这个“境”其实也是本自存在的，它不会因为你我存在与否而出现显现或是消失。

可是如果你对这个“境”产生了执着，那就被“境”所迷了！也就是迷失自我了。所以六祖慧能大师告诫我们要“离境”！，因为“离境即菩提”。如果你不愿意“离境”，而是“着境”，那就只能永处烦恼尘劳了。

将我们的“前后二念”渐渐修成“恒持一念”；将我们的执着“境”渐渐修成离“境”，我们就会转烦恼为菩提，破迷觉悟，永脱凡尘，与诸佛菩萨摩诃萨无二无别，与东方西土历代祖师无二无别了！

而所有这些究竟的成就，都离不开“摩诃般若波罗蜜”的修持；所有这些殊胜的成就，都离不开“识自本心，见自本性”的修持。

记住！明心见性不只是禅宗修行的宗旨，更是整个佛教修行的根本！

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。

南无阿弥陀佛！

本文原创感恩