汉学教育孩子想成才必须背文言文

儿童读经为什么从蒙学开始《弟子规》是基础，《十善业道》是基础，《大学》、《中庸》，《四书》好，都是讲做人基本的道理。在中国一千多年来，是中国人必读之书，念书人没有不读四书的。但是你要晓得，你读四书能不能依教奉行？不说别的，《论语》头三句你能不能做到？「学而时习之」能不能做到？「学而时习之」这一句话，就是我们常常讲的「一门深入，长时薰修」，所以他才有「不亦说乎」。那个悦是法喜，我们佛门讲的悟处，他有悟处，法喜充满。「有朋自远方来」，那你是学有成就，你的道德学问有成就了，有很多人慕名来访问你，来向你学习，这朋是学生，向你请教的，「不亦乐乎」。后面这一条难，「人不知而不愠，不亦君子乎」，这一条难。你道德学问成了，没人知道，没人知道你也不难过，也不后悔，一天到晚还是自得其乐，这个难，这不容易。所以你能不能做到？《大学》的三纲八目，那三纲不得了，「明明德，亲民，止于至善」，这三纲就是佛法里面讲的法身、般若、解脱，这是总纲领。从哪里学起？从知止，知止是定，知止就是我们今天讲的放下，从放下下手，所以它讲的是「格物致知」。物是什么？物是欲望，物欲；格，格是格斗，不是跟别人斗是跟自己，跟自己烦恼习气斗，要把自己烦恼习气放下，然后你才能够致知。你看看跟佛法讲的，佛法四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」，那一条就是格物，「法门无量誓愿学」，就是致知，这儒跟佛讲的是一样，你应该怎么做法？所以今天读这些书，还是无从下手，原因在哪里？原因是我们基础教育没有学好，基础教育是《弟子规》。我们今天是多少年来的观察，发现我们的病根，所以要求同学们补习。应当是小时候学的，小时候没有学，现在补习，恶补，一定要在一、二年当中把它完成，往后那就一帆风顺，无论学儒、无论学佛，没有不成就的，所以这比什么都重要。儿童读经能否一部经背三到五年有人请教老教授：儿童读经是否也要一部经背三到五年？老教授回答：不需要。儿童读经最重要是他要能做到，《大学》里面跟我们讲，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。儿童最重要的是伦常的教育，这个一定要从小扎根，这是圣贤的弟子。古时候人读书跟现在读书目的不一样，古人读书志在圣贤，目标是作圣人、作贤人。不像现在，现代人读书目的在哪里？目的在赚钱，完全不相同，不会做人。所以儿童教育，一定要懂得教他做人。所以，小朋友最重要的是要学《弟子规》，《弟子规》一定要大人先做，大人做到，小朋友他就学到了，他就相信。如果大人不做，你叫他做，他说你骗我，你叫我做，你为什么做不到？他信心就没有。所以从前，《弟子规》不是教小朋友的，是做父母的人做出样子给儿女看，这样教的。所以小孩上学的时候很好教，为什么？他底子已经有了。背书识根器的方法在从前，私塾里头读书，老师教学生，是因人而异，进度各个人不一样。天分高的，记忆力，理解力好的，每天课程，从前叫上书，就是教你念的进度，上上根的人，可以念二十行，一行二十个字，二十行是四百个字，你每天能消化得了，这上根人。中等根性的人，得十五行，十行到十五行。下等根性的人，很笨，记忆力不好，那教他念几行？三行到五行，三行六十个字，五行一百个字，你要把它能念熟，能背过。测验学生的标准，实在讲很容易测验，老师教你念，譬如教你念二十行，看看你是不是上根，十遍能背，这个是标准。十遍不能背，好，马上减下来，一定是十遍一定会背，这适合你的程度。十遍不能背，那就太多了。所以下根的人，教他三行六十个字，十遍能背，行。那一个同学，他念一百个字，十遍能背，他的天分比这一个就要高一点。所以，同时教一样的课程，每个人进度不相同，十遍会背了，老师再督促你，高声去念，念一百遍，高声看这本子念，念一百遍，这一百遍念完之后，本子关起来再背，背一百遍。这有进步，这是今天的功课，明天是明天的功课，我举这个例子大家好懂。每天要有进步，进步是有尺寸的，适合于自己程度，适合于自己根性，一点不困难，天天有进步，月月有进步，年年有进步，他怎么不快乐呢？怎么学经典才快乐中国古人讲的孔颜之乐，孔子、颜回一生快乐，过得很幸福、很自在。没有社会地位、没做官，没有财富，生活不是很富有，但是幸福快乐，他们是第一。他的幸福快乐从哪来的？夫子说出来，学而时习之，就幸福快乐。你把你所学的，全部落实到生活，落实到工作，无论是男女老少各行各业，全管用，真的是宝。你想不想一生幸福快乐？我是因为方东美先生一句话，把我拉到佛门里来了，什么一句话？学佛是人生最高的享受。这个话跟释迦牟尼佛说的话，跟孔夫子说的话，是不是一样的？一样的。夫子说学而时习，时习就是学东西真落实，不是学了不管用，学了统统管用，乐！释迦牟尼佛，每一部经最后一句，皆大欢喜。教学是为什么？皆大欢喜，老师欢喜，学生欢喜，同学欢喜，跟你见面的人，生活在一起的人，没有一个不欢喜，这人生没有白来，过大圣大贤的生活。要让孩子背《无量寿经》上善是谁？佛在《阿弥陀经》里面告诉我们，西方极乐世界那个地方的居民，「皆是上善之人俱会一处」。我们就明白了，上善之人是念佛往生到极乐世界的那个人，那个人叫上善之人，我们能不能做到？能。我常说只要把阿弥陀佛摆在心上，其他的全都放下，我就是上善之人。我们的心只有阿弥陀佛，只有《无量寿经》，《无量寿经》就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是《无量寿经》。在家同修有儿女，你就教他念《无量寿经》，他从小就把它念背，他就是上善之人。他背熟了，将来到十几岁，你再叫他听《无量寿经》，他一听就懂了，自自然然他就入上善的境界。你对得起儿女，儿女将来成就感恩，肯定增高你的品位。这是帮助一切众生、成就一切众生入上善门，好办法！孩子想成才必须背文言文我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？凭这次的《群书治要》这部书。我们为了大家的需要，希望它快速流通，所以编了《群书治要３６０》这样的小册子，分量不大。在《群书治要》里头精选三百六十条，一天学一条，三百六十条，这里把它原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解，要翻成白话文，像国语日报《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。这套书没有一个不喜爱，里面讲的什么？修身、齐家、治国、平天下，人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，你想看原文你一定要学文言文。所以我有理由相信，文言文是将来世界语言，为什么？中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验成就的东西全在这里头，你要不要？你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项。所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大之后他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他了，他能不感激你吗？你现在要教他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子，这么好的东西为什么从小不教他？把时间、精力都浪费掉。这都是叫通权达变，善巧方便。孩子从小背古文的重要性（李炳楠老居士）老师讲的，你要能够熟读一百篇，你就有能力写文言文。这我们就明了了，民国初年的小学生，十一、二岁，我们就肯定，他决定能够熟背一百篇。要知道儿童学习，儿童记忆力好，他背一篇需要多少时间？一天能背一篇。小孩从六、七岁上学，就开始学背诵，他能够背五年，到十一、二岁，你知道他背多少东西？诸位现在看看陈弘谋的《五种遗规》你就明白了，重要的东西，基础的东西，他统统都背熟了。他写文章，做作文，引经据典随手拈来，这是现在大学中文系的学生比不上的。看他的作文还要去查资料，人家东西全记在心里。实实在在讲背诵重要，非常非常重要。真正走弘法利生的路子，有愿对全世界介绍中国固有传统文化，那你不在背诵上下功夫不行。老实讲，二、三十岁的人还来得及，四十以上不行，记忆力衰退了，那你要背诵就很辛苦。最好的年龄二十到三十，这是什么？这是补习，亡羊补牢。真正好年龄是二十岁之前，奠定基础的时候，这个时候如果家里面的父母、老人，学校的老师，失责，没有认真教导，没有认真督促，对不起子弟。但是在现今这个时代，因为他自己本身没有学，他哪里懂得这些事情，所以他不会教导下一代，使我们在这一代跟传统文化脱节了，这是非常非常可悲的事情。今天我们看到许多地方提倡儿童读经，我们看到非常欢喜，这是一线光明，一线生机！问题能不能长时间的延续？怕的是现在很小念幼儿园来读经，上小学就废掉，不再继续了，这还是没有用处，不起作用。读经的这种教学至少要延续到初中，这个基础就奠定，打下去了。古人所谓「十年寒窗」。现在小学六年加上初中三年，真的是十年寒窗，这个基础确实打下去，那个成就不可思议。我们今天明白这个道理，懂得这个方法，常常介绍给别人。孩子一定要学文言文我们中国古圣先贤对于后世的子孙，设想得真正是无微不至，想得太周到，是世界上任何一个国家民族都没有的，我们才知道自己祖宗恩德之大。祖先们一代一代把他们的智慧、把他们的经验、把他们的教训留传给后世，希望后人从这个基础上再发扬光大，一代超过一代，这是我们中国古人的一个思想、理念，希望一代比一代好。要用什么样的方法，把他的智慧、经验传给后人？这就要有个工具，在过去没有电视，也没有录音机，怎样把这个东西留给后人？语言，说实在话不能传之久远。为什么？它会变的，常常有新的术语流行，后人不能了解前人的意思。文字也会随着言语去变迁，所以中国古人就想了一个绝妙的方法，语跟文走两条路，不走同一条路。所以，这个文叫文言文，跟语文走两条路，语文会随着时代变，文言文是永远不变，这个问题就解决了。永远不变的这个工具，才能够把几千年以前的人，他们的智慧、他们的经验保存下来传给后世，这是全世界任何国家民族没有的。现在我们中国子孙真是不孝，大不孝！把祖宗这样丰富的资产，我们把它舍弃掉，把它否定掉，不要它，这才遭大劫难，这对不起祖宗。我们中国的文字是全世界任何国家、民族所没有的。我们的祖先对后世的子孙，实在讲照顾到无微不至，发明这种方法，使千万年古圣先贤他们的智慧、他们的经验，都可以藉这个方法流传给千年万世的子孙，这是个非常伟大的发明，使我们对祖先感激到五体投地。我们知道全世界的文字跟语言是一致的，语文是一致的。语言会随着时代变更，会改变，所以古时候人的言语、术语，后世的人没办法理解，也没办法懂得。像现在西方人的希腊文，他们的古文，印度的梵文，没有人能够懂得。唯独中国人发明了文言文，他把语跟文分开来，走两条路子。语言随你怎么样变化，文言始终不变，有一个不变的东西，永远不变。所以，你要真正能够懂得文言文，你读孔子的东西，孔子去我们两千五百年，我们今天读《论语》，还跟孔子像面对面讲话一样，像直接通信往来一样，我们能理解他的意思。所以这个发明是全世界所没有的。文言文将来渐渐的就失传，这是我们整个民族的不幸。我觉得祖先留给我们最大的遗产、最丰富的宝藏就是文言文，这是全世界任何国家民族所没有的，这个发明真正了不起！老祖先们知道言语文字会随着时代改变，如果将当时那些人的智慧、见识要留传给后人作参考，用什么方法才能保存，叫后人见到之后就如同当面谈话一样，这才发明文言文。语言可以随时变，文言永远不变。我们今天念孔子的书，就跟朋友写信往来一样，虽然念二千多年以前的书籍，还是跟对面谈话一样，不至于错解意思，这就是文言文的好处。我们看其他国家的古文，二千年以前的那些文字，都得要考古学家、专门的人才，才能辨识，没有像中国人这么便利。这是中国祖先替后世子孙想得太周到，全世界所没有的。我们今天如果把文言文丢弃，怎能对得起祖先？这几千年，这是圣贤人他们的思想、见解、智慧，如果我们能通达文言文，这个宝藏是属于我们自己的，确实增长学问、增长见识。文言文的修学实在讲没有秘诀，自古以来只有一个方法：就是背诵。过去李老师在台中教学，他老人家告诉我们：「你能背诵五十篇《古文观止》，你就有能力阅读文言文；能背诵一百篇文言文，你就可以写文言文了。」可见得咱们中国自古以来，小学教育教什么？背书，背书的好处就在此地，打下文言文的基础。民国初年，十一、二岁小孩写的文言文的文章，都写得非常好，现在大学中文系的学生写不出来。孩子怎样背古文我们今天干这个事情，是大福德，真正的续佛慧命，为往圣继绝学，我们不能看到中国传统文化在这一代人的手上灭亡，这个罪过不得了，老祖宗辛辛苦苦传了五千年，你怎么可以把它丢掉？怎么传法？必须有人，我们要培养一批年轻人，有能力认识中国汉字，有能力读文言文。我们在年轻的时候，老师教我们，熟读五十篇古文，就是背诵，你就有能力读《四库全书》；有能力背一百篇古文，文言文，你就有能力写文言文。教给我们，我们听懂了，我们也记在心上了，没认真学，我们只念了几篇，老师要求的五十篇，大概我们只念了五篇，十分之一。所以读书真的要抓住少年，年岁大了不行了。我跟老师，三十一岁，老师四十岁就不收了，四十岁想进入这个经学班，老师不收，你年岁太大了。所以我们还勉强被容纳，把时间精神都用在经教上，不知道扎根重要，老师那时候没说这句话，要说这话，扎根重要，我们还是很听话的，我们把全部精神用在经教上，现在我们懂，我们爱护小朋友，我们教小朋友一定要念，念遍数，每天最少念三十遍，天天要念，念三十遍。天天要读新的东西，能力每个人不一样，这是禀赋不相同。标准是十遍，譬如这篇文章，古文，你念十遍就能完全背诵，这就是你的能力，有些人三遍就能背，有些人六、七遍才能背。十遍，十遍是最大的限度，十遍不能够背，就要减少，就不能叫背那么长的文，找短文，总而言之就是以五遍为标准，折中。三遍是天才，五遍是普通的，一般五遍他就能背，就适合他的程度，每天叫他背书，念多少遍？念三十遍、念五十遍、念一百遍，念满三千遍是一个大阶段，一千遍是一个小阶段。应当是三千遍的时候，其义自见，老师不需要讲，意思他都懂，这篇文章的意思让学生讲，能讲多少讲多少，老师不讲解的，老师听你遍数念足了之后，听你讲，所以禅宗说这叫家珍，你自家的珍宝、智慧；如果听老师讲的，那是门外得来的，由门而入不是家珍，不是你自己的宝贝，你自己宝贝是在你家里。一定是三千遍念完之后，讲给老师听，老师点头就考试通过了。做老师的不是很辛苦，辛苦什么？看着学生讲，督促他，怕他偷懒，老师就是这个责任，真正启发他的智慧，智慧开了，老师的功德。我看将来我们这个汉学院的教学，要采取中国古人的方法，把每一个人自性里面的般若智慧引发出来，这个教育成功，这是活东西。他无论看什么东西，他都看得懂，他都明了，不是说这个我学过的，那个我还没有学过，没有学过就不懂，这个不可以。《四库全书》随便提一章给你，没有不通的，没有你不能讲的，这叫真的通了。这个方法，我们要把它传到西方来，西方没有这种教学理念，没有这个方法，我们要帮助他。现代的孩子要补私塾的课今天习主席领导我们，用什么领导？用老祖宗传统文化来领导，真难得！我们从小把这桩事情疏忽了，课程现在要补出来。这些年我们想到汉学，汉学能救中国，能救全世界，我们的心量要扩大，要救全世界。所以疏忽的这些东西现在要补习，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，要常常拿来念念。补什么课？补私塾初学的课程。决定有好处，没有坏处。要想扎中国传统的根，行门的根，也就是道德的根，儒家是《弟子规》，道家是《感应篇》，佛家是《十善业道》，这是道德的根，根之根。学问上的根，每一家都有代表的。儒家的代表《四书》，分量不多，过去千百年中国人必读之书，从小念书没有不念《四书》的，大概五、六岁就开始念了。佛教的就是《无量寿经》，我们现在学的这个本子，它代表佛法。为什么？佛法里，大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，它统统包括，都讲到了，好！它是佛教概论，《四书》是儒家的概论。道家的就念老子《道德经》，五千言，够了。就是说，中国人这三种书至少要多念几遍，中国传统文化的根，有这三个根，大致上我们的人生方向目标不会走错。方老师告诉我，「人生最高的享受」，你可以享受得到。为什么要学这个？果报是人生最高的享受，就像孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」。你学这个你快乐，「说」是喜悦。学佛法，佛说「常生欢喜心」，「法喜充满」，一个人在一生当中心情愉快，一生当中未曾丢失，这个人的一生幸福美满。能得到，真能得到，你把这两样东西学会了，你就会得到，不骗你。孔夫子得到了，所以《论语》把这句话摆在第一位。为什么要学？学而时习之。习是什么？你把你所学到的落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你就会非常欢喜，习是落实。现在学术有没有研究古典的？有，我们看到很多大学里头开这些课程。我在年轻的时候，非常希望到大学去旁听，因为自己学业没完成，我只念到初中，高中念了半年，以后再没有机会上学了，所以非常希望能到学校去旁听。我找到方东美先生，他老人家不让我去，告诉我（这六十五年前的事情）：他说现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。老师说的话是真话，当时我听不懂，我以为老师完全拒绝了。老师看到我真的想学，所以就告诉我，你真的想学到我家里来，每个星期天上午九点半到十一点半（两个小时），他给我讲两个小时，我的哲学是在他家里学的。感恩老师，要不感恩老师，我现在早就过世了，这一生苦不堪言，没有人教我，遇到这么个好老师，他愿意教，我愿意学。为什么老师说出这个话？我以后在香港讲经，完全明白了，因为在这边接触很多大学教授，完全明白了。大学里面教的是什么？儒家所说的，「博学，审问，慎思，明辨」，没有实行，没有笃行。换句话，教给你了，不教给你怎么落实，不教给你怎么融到工作里面去。无论从事哪个行业，你要不融入进去的话，没有智慧，待人接物，不会做人，这学的白学了。体制内的学生更要重视文言文文言文我们要重视，要认真学习，不难。文言文，你看现在人学外国文，学外国文比学文言文难。学外国文可以跟不同的文化沟通，但是学文言文可以跟古人沟通，几千年的古圣先贤留下来的典籍你能看得懂，你能知道他在说些什么。所以，文言文是纵的，跟古人沟通，世间这些文字是横的，跟现在不同族群沟通。重要！不能不学。现在学校教育很可惜，真正有智慧、有眼光的人看到很难过、很痛心。文言文的教学要在小学，小学里面念国文不必注重讲解，要注重背诵。假如（儿童）小学生一年能够背诵二十篇古文，能办得到，一个学期背十篇，两个学期背二十篇，六年就能背诵一百二十篇。小学毕业，不但他有能力看《四库全书》，他有能力看《大藏经》，为什么？文字障碍没有了；他还有能力写文言文。你要是不相信，现在我手上还有三册民国初年小学生写的作文（模范作文），现在恐怕大学中文系的学生都看不懂，那是什么年龄写的？十一、二岁写的。所以这是要在小孩的时候学。学校不教了，做家长的要注意到这个事情，小孩虽然是不愿意接受，要强迫他接受，诱惑他接受，到他五年、六年下来，他这一生会永远感谢父母，为什么？父母对他的恩德实在太大了。他将来出人头地没有人能跟他相比，这个基础谁给他的？父母给他的，父母有眼光，能教导他一年当中去背二十篇古文。

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