般若波罗蜜多心经幽赞消文24

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般若波罗蜜多心经幽赞

大乘基撰

原文

如是一切若心狂乱重苦所逼。未受净戒及住十地皆无违犯。与上相违当知有犯。若上缠犯。或三或多解诸乘者如法悔灭。悔已更受。下中缠犯对一发露。现前若无可对灭者。净意自誓更勿重犯。由此于犯还出还净。依此修习得三满业。一行满。由无缺犯三业清净。二意满。为法出家求大菩提。乃至不为当来异熟。三因满。昔行妙业今得胜果复能修善。岂非安乐。与此相违衰损危苦。

为持净戒舍大财位。乃至命终无少缺犯。恒不放逸亦不误犯。由此生生常获五利。一为十方诸佛护念。二舍命时住大欢喜。三持戒者常为亲友。四功德藏成就圆满。五生常得戒戒成其性。为住其心成就佛法利有情故专精勿犯。

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对于上面所有戒的内容，即使在内心狂乱，被极大的苦恼所逼迫时，不管是从未受清净戒还是安住在十地境界都不违犯。如果与上面讲的相违背了，就应当知道有所毁犯。如果是上品犯戒，要在三位以上了解佛法义理的人面前做忏悔。忏悔后，可以再次受戒。对于下品或中品等犯戒，可以对一个通达佛教义理的人面对面地发露忏悔。自己身边如果没有可以对其忏悔的人，要自己清净意识进行忏悔，自己发誓再不要重新犯戒。靠着这样的方法可以使犯戒的人可以再次得到清净的戒体。

依照此种方法持戒可以得到三种功德。一是行满。由于没有缺犯而得到三业清净。二是意满。为了求学佛法而出家去求证大菩提，乃至将来可以出离生死。三是因满。往昔行持了妙业，如今得到能够受戒持戒的殊胜果报又能继续修习善法，这岂不是得到安乐吗！如果与戒违犯，就会使自己的戒体日益衰落、受到损毁、生活危脆，遭受苦果。

受了菩萨戒的人为了持守净菩萨戒的清净戒体，要舍弃财宝和地位。乃至于到生命终结都不会犯戒。恒常地不放逸自己，也不因失误而犯戒。由于此种修行，可以生生世世常常获得五种利益。一是为十方诸佛所护念。二是舍命临终时可以随意往生自己喜欢的地方。三是身边有很多持戒的亲友。四是佛法的功德会慢慢成就，圆满成佛。五是每一生常常得到受戒的戒体，使受戒持戒成为本性。为了使菩萨戒安住在心性上、成就修学佛法、利乐有情的目标，所以要专一受持菩萨戒，并要精勤地守护菩萨戒，不要毁戒、犯戒。

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