金刚经佛陀把经文讲得这么绕口,就不怕后来

《金刚般若波罗蜜经》是一部重要的大乘经典，也是传诵最广的佛说经典之一。既然金刚经是一部传诵最广的佛说经典，能够得以广为流传，必然是因为能被更多的人所接纳。那么金刚经能够成为一部广为传诵的佛说经典，是否是因为金刚经是普通的凡夫之人，都能轻易读得懂的一部佛说经典呢？

金刚经是一部传诵最广的佛经之一，但金刚经也是最为难懂的佛经之一。大家都热衷于读诵金刚经，并不是因为金刚经好读易懂，而是因为大家都知道慧能和尚是从听受金刚经而得以开悟的，所以呢，金刚经能给读经之人，带来最为确切的希望，有了先例可循的期盼。因此呢，尽管金刚经的经文很是绕口，经义很是深奥难懂，也不能浇熄读经之人的期盼与热情。

金刚经的经文真的很绕口吗？读诵过金刚经的人应该都不会有很大的异议。因为绕口的经文比比皆是：“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者”、“若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故，若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法”、“如来所说法，皆不可取，不可说”、“所谓佛法者，即非佛法”、“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”、“如来说世界，非世界，是名世界”、“是实相者，即是非相，是故如来说名实相”。

上一段所列举的这些经文，会很绕口吧，至少对于像小编这样的凡夫之人来说，是很绕口的。为什么会让人觉得绕口呢？因为出现了反复的词句，而且包含有难以调和的矛盾逻辑。如果不能理顺逻辑上的矛盾，只是把这些经句生记硬背下来，那就会深陷于文字相的窠臼之中。金刚经云：“离一切诸相，即名诸佛”。这是佛陀在告诫我们，要离一切诸相，才能读懂金刚经。一切诸相，当然也应当包括“文字相”。

既然金刚经义提醒学佛之人，要离一切诸相，那么为什么佛陀却又要把经文讲得这么绕口，难道就不怕后来之人看不懂吗？以佛陀的大智慧，他以这种绕口的行述方式来表达金刚经的经文、经义，一定是有用意的。虽然绕口的行述，会让人觉得满眼都是突兀的文字之相，不甚绕口的行述，难道就不是文字之相了吗？应当说所有的表达，不管是否绕口，都会有文字之相。

能不能离一切诸相，能不能于听受时，离文音相；能不能于读诵时，离文字相，关键在于理解，在于掌握经义。只有通透地理解了经义，才能出离文字之相。只要通透地理解了经义，就能出离文字之相。为了能够促进读经之人，更为通透地理解经义，或许绕口的行述，比不甚绕口的行述方式更为有效。

为什么说，绕口的行述方式，能够更有效地促进读经人对经义的理解呢？畅顺的行述，能给人带来方便的诵读，却也容易让人不求甚解。对佛经的读诵不求甚解，那对经义的理解也只能是知其然，而不知其所以然。而绕口的行述，却更能让读经之人，去求得甚解，知其所以然。

那些个甚是绕口的经句，乍看之下，满眼都是突兀的文字之相，那是因为初读金刚经之人，既不知其然，更不知其所以然。只要读经之人，用心读诵，认真理解，只要能够通达其所以然，那么越是绕口的经句，却也越能显发如来妙性。

要想读懂金刚经，从而离一切诸相，在经文的每一段、每一节，我们都不要忘了，思索一下佛陀为什么要这么说？为什么是这么说？知其然，知其所以然。只有通达经义，才能离一切相，只要通达经义，就能离一切相。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑