宏圆法师一切事相一切法,能让众生悟到实

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文字般若从狭义上来说，就是用文字语言来表达佛法的要义至理。如三藏十二部经典、讲经说法，因为这些文字能够帮助众生悟到实相，所以叫做文字般若。

我们前面说过，实相是无形无相的。既然无相，就不能跟哪一样东西相比，不可名状、离念绝知，不是用语言可以说得到的，这叫做言语道断。也不是用我们的思想推理、想象所能得到的，叫做心行灭处。言语说不到，情识不能及，不可言说，说了即不是，所以动念即乖、举心即错。但是如果离开了语言文字的表达，那我们又怎么能了解和认识佛性呢？又如何修持证果呢？所以不得不于无言说处说一些义理，使初学者入门。所以，文字般若是为表法方便，修学者通过对文字语言的理解、思维，明白了佛法的义理再起观照实修的，起这么一个作用的。

从广义上说，文字般若不只是文字，一切事相都是文字般若。如果从一切事、一切境、一切法中体会到它是实相，那这些事相都是般若。

比如我们曾经讲过好多大德们开悟的公案，如黄庭坚闻木樨香而开悟，对黄庭坚来说，这个木樨香桂花香也是文字般若；但我们闻到桂花香体悟不到，那这个桂花的香对我们来说不是般若，只是文字。我们看佛经，没有悟道，而是去分别、执着，只去注重文字相、语言相，而没有去悟道，那就只是文字，不是般若。体悟到了就叫文字般若，体悟不到还是文字。

摘自宏圆法师《心经》讲义