金刚经日课如法受持分第十三

经文

尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？

佛告须菩提：是经名为《金刚经般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？

须菩提白佛言：世尊，如来无所说。

须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？

须菩提言：甚多，世尊。

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来所说世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？

不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。

须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

译文

这时，须菩提问佛陀：世尊，应当用什么名字来称呼这部经呢？我们应当如何信守奉持这部经呢？

佛陀回答：这部经叫做《金刚般若波罗蜜》，你们用这个名字信奉就可以了。为什么呢？须菩提，佛说到彼岸的智慧，因此未名道彼岸的智慧。

须菩提，你觉得如来真的说了什么法吗？

须菩提回答：世尊，如来实际上什么也没有说。

须菩提，三千大千世界的所有微尘，是不是很多？

须菩提回答：很多很多，世尊。

须菩提，所有的微尘，如来说并非微尘，才叫作微尘。如来说世界即非世界，所以称作世界。须菩提，你觉得可以依据三十二相身体特征来认识如来吗？

不可以，世尊。不可以依据三十二种身体特征来认识如来。为什么呢？三十二种身体特征并非如来的真实本质，只是方便称呼而已，所以称为三十二相。

佛陀说：须菩提，如果有善男子和善女人，以恒河中沙子那么多的身体和性命来作布施，又有人能够信守奉持此经，甚至只是信守奉持其中的一个四句偈，并且广为他人宣说，那么他的福德远远超过以身体性命布施的福德。

感想

这里第一次提到了《金刚经》名字的由来。也第一次用好几个例子来阐述“相”和“实”的分别。我们现在看到的、感受到的、听到的、闻到的……等等一切都是一种“相”，而不是本质。就像说佛陀一样，“佛陀”这两个字也是一个代号而已，并不能真正的代表佛陀。

《金刚经》应该是一种让人获得终极智慧的书，我认为所谓的终极智慧应该就是佛陀反复提到的四句偈。