提倡学行布施,有益于世道人心的改善

布施的内容，就是以自己的财物或能力与大众分享，包括财布施、法布施和无畏布施三种。《大般若经》中指出，一切修行当中，应先行布施。布施不仅是慈悲的体现，也是我们解脱烦恼的第一步。在佛教文化中，菩萨修行，有六种自度度人的方法，也就是有六种解脱自己烦恼同时也能够解脱众生烦恼的方法，这就是“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，在这六度中，布施排在第一位；而菩萨摄受众生的四个方法中，即布施、爱语、利行、同事四个摄受众生的方法，也是以布施为首。

布施有种种方便，不论贫穷贵贱，人人能做，容易下手。只要我们愿意布施，时时处处都可以实践。例如，如果我们请不请客人吃水果，则可以请客人喝茶；没有茶，可以请客人喝白开水；纵使开水也懒得烧，还可以和颜悦色、洗耳恭听、慈眉善目相待，这也是一种布施！再说，当我们看见别人行善修福的时候，我们可以随喜帮忙，这也是布施，也是在修福；或者当我们看见别人在布施的时候，我们可以心存欢喜赞叹别人的布施，乃至发愿将来能够相互帮助，共成善举；甚至当别人讲述人生经验或布施的利益时，我们能够在心里默默的关怀和祝福，都是一种无形的布施。

下面我们介绍一下七种不需要本钱的布施：一是心施，就是凡事心存善念，诚恳待人：心存恭敬而不藐视他人，心存谦让而不贡高我慢，心存和乐而不厌烦暴躁，心怀感恩而不自赞己功，心存慈愍而不幸灾乐祸，心存法喜而不贪恋物欲，心存宽恕而不吹毛求疵。二是面施，就是常保持微笑，和蔼待人。三是眼施，就是以慈眼看待一切众生，如见人得利，起随喜心，而不嫉妒，不眼红；更不可有势利眼，所谓狗眼看人低。三是身施，就是以身作则，树立好的榜样，不矫揉造作，不奇装异服；就是要助人为乐，善转俗谛，和而不流，和不负尘，而不同流合污；就是念佛念法念僧，常行恭敬礼拜佛菩萨与一切贤圣。四是音施，就是要说诚实语而戒妄语，不口是心非；言语柔和而不粗鲁，说和合的话而不说挑拨离间的话，说益人的话而不说无益的话，常赞美他人的长处而不自称赞、更不背后说人之过。六是座施，就是让座给老弱病残与妇孺，常能够舍身处地为别人着想。七是房施，就是充分利用房子的功能，请朋友到客厅休息，让远道而来的客人住宿方便；或是以比较庄严的房间作小佛堂、小讲堂或是图书室，请人来讲经说法，或是提供场所供大家学习佛法等。

我们学行布施，一是要克服悭贪吝啬，在布施的过程中将执著和烦恼一同舍弃。二是思维布施的利益：布施能使眼前利益转为长远利益，布施能让财富对生命更具有长远意义，布施能使福德资粮迅速增长。三是要思维不愿布施的过患：如果我们不愿布施，便会使贪著和由此带来的烦恼继续增长；如果我们不愿布施，将来就没有希望，就好比春天没有播种，秋来便没有收获。

欢喜布施的人，是有福气的人；布施有很深奥而且微妙的哲学，了解布施的原理，相信布施的果报，能够更好的提升我们的生命品质。在布施过程中，如果能够不求回报的布施，能够没有执着施者、受者及所施的财物的去布施，更是一种智慧的体现。

《过去现在因果经》说：没有钱财可以布施的人，见到别人修福，应该心生欢喜，而且加以称赞，随喜的功德和布施者同样可以得到无量的果报。《瑜伽师地论》第39卷也启示我们：如果菩萨身边没有财物可以布施，他就以从前所学的技艺去赚取钱财来布施众生。他有时以各种美妙的言辞、譬喻和故事来演说正法，使贫穷的人也会布施，更何况是有钱的人呢？他尚且能使贪吝的人布施，更何况是学过布施或习惯布施的人呢？