佛陀告诉弥勒菩萨,为众生说无量寿经的
2023/6/16 来源：不详佛语弥勒：世间如是，佛皆哀之，以威神力，摧灭众恶，悉令就善，弃捐所思①，奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。
佛告诉弥勒菩萨：娑婆世界的众生，大都造作上面所说的十种恶，在佛平等的大悲心中，无分彼此，都哀愍他们、欲度他们。佛来人间成佛，即欲以佛法之威神力，摧灭一切众生的恶因恶果，悉令成就善因善果。
修行佛法的人要注意，在奉持佛所说之经，或受持佛所制之戒，以及在自行化他之时，务必放下妄想、分别、执著，应离一切相，修一切善，要做到无住生心，那才符合佛法之真义！如能这样修行佛法，没有任何的违背和失误的话，就肯定可以了生死、出三界，和证得佛所说的大涅槃境界。
佛言：汝今诸天人民，及后世人，得佛经语，当熟思之，能于其中，端心正行。
佛说：今天你们三界诸天的人民，以及一切后世的人，已经得到了佛所说的经语（这是闻慧），应当详细思惟其义理（这是思慧），然后依经教之行法，去端心正行（这是修慧）。以闻思修三慧，去止一切恶，行一切善。
附记：经文说要“端心正行”。所谓“端心”，即远离意业的贪、瞋、痴、邪见及妄想、分别、执著；所谓“正行”，即远离身业的杀生、偷盗、邪淫，和口业的妄言、绮语、恶口、两舌。所以“端心正行”四个字，已包括了修十善和断十恶。
主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。
社会各阶层的领袖人物，应以其特殊身份，以身作则，止恶行善，如此必能表率其下属，使他们亦止恶行善。这样上行下效的结果，人人端心正行，远离十恶，奉行十善，则人民和乐、社会安定、天下太平矣！
尊圣敬善，仁慈博爱，佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。
人人都要尊重圣贤（包括佛菩萨和出家僧众），敬爱一切之善知识，以仁慈博爱的心平等对待一切众生。与此同时，要对佛的教诲，如教人一心念佛，求生西方的指示，决定依教奉行，并立志要在此生中，了生死、离轮迴、出三界、生净土、成佛道，这样便能拔断轮迴六道生死之根本，也是永离堕落三途备受众苦之道。
汝等于是广植德本，布恩施惠②，勿犯道禁③，忍辱精进④，一心智慧⑤，转相教化，为德立善。
你们在娑婆世界这样恶劣的环境中，能够修行十善业，即是广泛地培植世出世间的善根和功德。有了十善业作基础，应该更进一步地修行六度中之布施度，布施恩惠给人家，和不可违背道理，勿犯禁戒的持戒度，以及忍辱、精进、禅定、智慧之四度。像这样的以十善为根本，六度为枝叶，最后你们必能证得无上菩提之华果。并要自行化他，辗转互相教化有缘的人，以便大家共同为积集无量功德和实现一个尽善尽美之人生而努力。
正心正意，斋戒清净⑥，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛髮之恶。
在这样充满诱惑和恶劣的环境里，一个人若能正心诚意地以清净心来奉持斋戒，修行一日一夜，其功德就胜过在极乐世界修行年。为什么呢？因为无量寿佛的国土，一切都是称性自然而有的，人人都积德修善，根本就没有造恶的因缘。此即显示，在五浊恶世修行十善，那是非常地难能可贵！
于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。
又在此娑婆五浊恶世中，修善十日十夜，胜过在他方诸佛国土中修善0年。这又是为什么呢？因为他方佛国，修善的机会很多，作恶的机会很少，大家福德自然，根本就没有造恶的地方。
唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困⑦，饮苦食毒⑧，如是恶务，未尝宁息⑨。
唯有我们这个世界有着太多的恶，因为一切都不是自然而有的，逼得大家都很辛苦地去追求五欲六尘，名闻利养。在追求当中，互相你欺我诈，弄得人人身心交瘁，简直有如饮苦（饮三苦、八苦）食毒（食贪、瞋、痴三毒）一样，每天都在罪恶之中打滚，从来没有止息过。
吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善，随宜开导，授与经法，莫不承用⑩。在意所愿，皆令得道。
我哀愍你们这些天上和人间的人，而特地到人间来成佛，讲经说法，苦口婆心地教诲你们，更以种种的方便作譬喻，教导你们务必修善，并随着各人的根性而作最适宜的开导。我所授予你们的经法，无一不切实际，都可以承当受用。只要你们愿意依教奉行，人人都可以了生脱生，共同证得无上之菩提道果。
附记1：释迦佛这次来人间成佛，说了49年的法，他观机施教，随宜开导，授与众生五乘（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）经法。法虽有五乘，可都是教令众生以断十恶修十善为基本。后因见所说之法，不能三根普被，利钝全收，故说《本经》，作苦海慈航，普度众生，盍本经所说之念佛法门，上至等觉菩萨，下至地狱众生，凡有遇者，皆度生死。如阿伽陀药，万病总治；如十方虚空，万象总含。普令圣凡，现生成办道业，所以末法过后，尚留此经住世百年，以度有缘之人，足见本经正如经文所说：“随宜开导，授与经法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。”
附记2：语云：“玉不琢不成器”，同样的，人虽有佛性，若不修行，便不能得道，也永远不能成佛。一切众生，本具佛性，皆可成佛，为何我们至今不能成佛呢？因为人人本具的佛性，于无始即染无明（如妄想分别执著是），使它本来具足的德能被障蔽了，不能显现。为何佛性于无始即染无明呢？这与矿金于无始即与泥沙混杂一处，一无二致。矿金汰去泥沙，便能成器；佛性也是一样，只要我们涤尽无明，便能显露。我们若去一分无明，便可显一分德能；去十分无明，可显十分德能。此即人人虽具佛性，但要修道，断尽无明，才能成佛的原因。
注释
①弃捐所思 是说修行佛法，不可执著，应无住生心。
②布恩施惠 布施恩惠给人家，也就是六度中之布施。
③勿犯道禁 不违背道理，不犯禁戒。
④忍辱精进 指六度中之忍辱和精进。
⑤一心智慧 “一心”这里是指六度之中禅定；“智慧”也是指六度中之般若。
⑥斋戒清净 以清净心受持斋戒。一般而言，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，因此“斋戒”就是守戒，以杜绝一切嗜欲的意思。又斋戒亦指八关斋戒，又名八斋戒、八关斋、八支斋、简称八戒。一、不杀生，不杀有生命的动物；二、不与取，不取他不与之物；三、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虚诳语，不说不符事实的话；五、不饮酒，不饮一切的酒类；六、不涂饰鬘舞歌观听，即不身涂香饰花鬘及观舞蹈听歌曲；七、不眠坐高广严丽床上，即不坐卧于高广严丽的床上；八、不非时食，即不食非时之食，亦即过午不食。离上述八种之非法为八戒，又因此八戒中之第八离非时食是斋法，故总名“八戒斋”。
⑦心劳身困 身心交瘁。
⑧饮苦食毒譬喻人们每天造作恶业，犹如饮三苦、八苦，食贪、瞋、痴三毒。
⑨未尝宁息 从来没有止息过。
⑩莫不承用 无不承当受用。
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