金刚经应无所住而生其心,究竟生的

《金刚经》“应无所住而生其心”，究竟生的什么心，慧律法师开示。

我们知道《金刚经》在我国很是流行，很大程度上和六祖慧能大师有关。六祖慧能大师自幼家庭贫寒，以上山打柴卖柴为生。有一天他去给一个员外去送柴，听到这个员外在读一本书，当读到“应无所住而生其心”时，正好慧能听到了，当下若有所悟。当五祖给慧能讲《金刚经》要义时，当再次讲到“应无所住而生其心”时，慧能大师于言下就大彻大悟了。

慧律法师开示：金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。

“住”就是安住，也有愿意、喜欢这个地方而住的意思。其实就是对事物的执著，这种执著来源于分别心。只愿意呆在自己喜欢的地方就是执著心。佛祖也说过“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得”。就是说“一切众生皆有佛性”，“无所住”就是说不要对任何事物有分别、有执著。

大安法师开示：《金刚经》我们要善读，它是从诸法的空相去建立的，扫荡一切。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是从真如理体方面来遣荡一切，它要遣荡那种对色尘上的执著，执著它是见不到如来的。

应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。

无所住就是不要在这六尘上面有所执著。这六尘所对应的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），要断除六根的执著这就不容易了。

《金刚经》原文：“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心”。从这里我们就找到答案了，无住生心，究竟生的什么心，生的是清净心。清净平等觉就是佛，为什么要生清净心？因为清净心能生智慧，妄心不能生智慧。

云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。

二乘声闻缘觉之所以为二乘，其病根也都在一个“住”字，所以要无住，无住生心。因为他虽不住世间诸法，但住着涅槃，还有细微的所知障，所以就沉滞于化城，不得到宝所。

权教菩萨之所以为权教，其病根也在一个“住”字，虽修六度万行，而住着于六度的事相，所以“三轮未能空，不得到彼岸”。

净空法师开示：“无住”就是心地清净，“清净、平等、觉”是“无住”。“生心”就是做出好样子来普度众生，在今天让一切众生对正法生起信心、愿心，一向念佛，求生净土，功德就圆满了。不生别的心，就生这个心。让众生看到了、听到了、接触到了，产生信心、愿心、念佛心、求往生的心，目的全达到了。

我们念佛就是为了求往生西方净土，念佛念到心地清净，就是无住生心。因为念佛往生到西方净土，即为阿惟越致菩萨，即不退转菩萨，而且是一生补处菩萨，就是一生成佛。成佛的目的还是为了返回来渡众生，这就是无住生心，生的菩萨心、慈悲心、利他信。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)。