佛教里金刚念诵法的要诀南怀瑾先

气功修练金刚念诵是一种最高的佛教气功修练法，亦是准提法修持的要诀，其重点在换气方面，换气时务必把嘴巴闭起来，或者慢慢吸气，或者一吸进来就停住，等气满了再念诵。而吸气的时候只须用心里默念咒语（或佛号）即可。

唇齿不动要达到唇齿不动，首先要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻孔吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

配合呼吸一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。念到这一口气实在接不上了小腹都瘪了，这时就让它松驰下来，把嘴巴闭起来不要吸气，让它自己吸气。就像尼龙奶瓶向婴儿喂奶一样，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就充满（膨胀）了，这就是最自然的气功。

同样的道理，我们的身体也因此自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？等吸气充满了再开始念，如此周而复始一口气一口气地念，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句，越来越增强，经常这样修练，就会达到「气满不思食」，当然这并不是胃肠出现毛病。

都摄六根特别要提醒是身体不好的人要注意，在一起念诵共修时，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息，根据这个原理不断练下去，身体和精神自然会有改善。

念诵的时候要「都摄六根」，眼睛睁开着没有关系，但是眼神要收回来，收回到自己的內在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。

念兹在兹一般人念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是其念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融入到「空、无相、无我」的境界里，然后「唇齿不动」，只有舌头弹动。初步的功力还达不到时，嘴唇微微动也无妨。

体、相、用金刚念诵具有其「体、相、用」。其「体」实际上即是大般若。一边念诵，一边把身心放松、放空灵，能与「空、无相、无我」相应，当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。若你又懂得以「唇齿不动」去发音，让「气」慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。

「唇齿不动」是金刚念诵的「相」，而金刚念诵的妙「用」则是念到某时候，全身气脉都会发动；这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢能达到「心气合一，能所双泯」的境界。所以金刚念诵就是道道地地的「观音菩萨耳根圆通法门」发挥到最极点了。

转化「四大」金刚念诵念的好，全身暖相就起来了，全身非常舒服，非常畅快，大冷天一点也不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。

金刚念诵是使「四大」（地、水、火、风）转化的总关键；同时，也是净化报身一个非常好的修行方法。把握和得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未到达，行者亦应在意境上先做观想。观想久了，自然达到身心两调的效果。

摄心调气实际上，金刚念诵已经包含了观想和唱诵。金刚比喻般若，比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。换言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。

三业供养在修法的过程中，如何做到身口意三业清净供养呢？当我们全身投入，全神贯注时，任何地方不舒服都不要去理会，要很诚恳地将整个色身供养准提佛母，口业很虔诚地诵咒，意业也很专注地做观想，这才是真正的法供养，无畏供养。能持续如此，自然可以达到忘我的境界，进一步与空相应。

心月孤悬所谓「心月孤悬」即「内空心中升起一满月轮」。行者若能把色身都观空掉了，当然大而无外，小而无内，尽虚空、遍法界都是心月轮光明了。行住坐卧、言行举止能常保任在此境界中，则身心没有不起变化的。

气吞万千「菩萨清凉月，常遊毕竟空」。清凉月代表非常清明、光亮；也代表温润、纯洁。「犹如莲华不著水，亦如日月不住空」，真空妙有，那境界是无量无边的。能以这种心念唱诵，气象当然非同凡响。

光音交融我们一面念咒，一面观想心月轮在膻中穴的地方，等于见地与修证双管齐下，交会一处。念咒时，每个字都要念得清清楚楚。因为咒字本身是光，你一念，它就放光，光与音同时合而为一，便是「光音交融」。

心光无量光音交融后，当然即是「心光无量」——阿弥陀佛无量寿、无量光的境界，亦即常寂光国土，故当下即净土了。行者能如是用心、持念，欲见十方诸佛，又何难之有？

定慧等持倘若行者真正能体会到「光音交融，心光无量」的意境，则整个身心自然进入定慧等持的境界上，所以这「心月孤悬、气吞万千，光音交融、心光无量」可说是修练法、报、化三身的核心。行者宜把握这个口诀，修起法来才容易上路，则报身之日日净化增长，气象之月月转化，即身成佛才有可期之时。

◎南公怀瑾上师传承准提修法要诀