宏圆法师般若是成佛的根本

2024/8/26 来源:不详

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这是本经当中的最后一段经文,这段经文当中的无所得和上段经文当中的无智亦无得的无得,这两个无得意思不一样。无智亦无得中的无得是破菩萨的法执,是不执着所证之果的意思。而这里的无得是总结上文,就是总结我们前面所讲的般若真空的智慧。不但照见五蕴皆空,同时照见凡夫的六根六尘,十八界,二乘修证的四谛,十二因缘,以及菩萨修证的智与得,这些都空无自性、皆不可得,所以以无所得故,得证究竟涅槃,得成无上菩提。由此可知,无所得才是真得。

菩提萨埵,我们简称为菩萨,译为觉有情。菩萨已经是觉悟了的有情,他不但自己觉悟,还能以大悲心于生死苦海中,使迷染的有情众生同归觉道、同得解脱,我们说自觉觉他,所以称为觉有情。这里的菩萨不是指权教菩萨,不是十信、十住、十行、十回向这些菩萨,也不是藏教通教的菩萨,而是指已经登佛位的明心菩萨。这些大菩萨以自性的金刚般若照破了一切,已经悟到了我们前面所说的五蕴、十八界等等都了不可得,达到了彼岸。这些大菩萨我们又称为大士,就像我们经常说的观音大士、地藏大士,这些菩萨都是指这些大士。

依般若波罗蜜多故。就是这些法身大士们,依无上的般若妙智照破一切的妄想心,了悟诸法实相,了悟诸法当体皆空,对一切境界不执不取,没有一法可得,也不被一法所覆,以达生死苦海的彼岸。由此看来,大菩萨们的修行都离不开般若,何况我们。所以说般若是成佛的根本。

摘自宏圆法师《心经》讲记

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