宏圆法师讲阿弥陀佛四十八愿全集

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛！

非常高兴有这个殊胜的因缘，与大家共同学习阿弥陀佛四十八愿。现在，社会上修学净土法门的人很多，但是大家对净土法门的“易行”理解的不够透彻，以致于净土法门的特色体现不出来。学习阿弥陀佛四十八愿，可以帮助我们：对厌离娑婆生起信心，对极乐净土生起向往，执持名号、精进修行、往生极乐、一生成佛。

阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是为了利益众生，尤其是苦恼的众生。《弥陀赞》中说“弥陀佛大愿王”，一切佛没有大愿，怎么能够成佛呢？但是，唯独阿弥陀佛称为大愿王，由此可见，阿弥陀佛因地中发的大愿是特别的殊胜。我们从《无量寿经》中就可以了解到，阿弥陀佛在因地的时候，蒙世自在王佛加被，观察了二百一十亿佛土的情况，用了五劫的时间思惟修习，成就了自己的大愿。现在阿弥陀佛已经成佛，表明这四十八愿的功德已经成就了。

这四十八愿的功德都归到哪里了呢？古德说，四十八愿的功德成就而归一正觉，即是南无阿弥陀佛也。也就是说四十八愿的功德都归到这六字洪名上，用净土宗的话来说，就是“一乘愿海，六字洪名”。法藏比丘发了四十八愿之后，经过无量劫修行，他现在已经圆满成佛，四十八愿的功德也已经成就，这四十八愿的功德都归到这一句六字洪名上，就是说阿弥陀佛的一切功德全摄在这一句佛号上，所以我们常说万德洪名。

《大经》中说：“世谛但有名，无实义，第一义谛，有名有实义，佛是究竟第一义谛故”。从世谛来说，只有个名字，没有实义。因为世谛都是因缘所生法，因缘合和而生，没有一个本体。比如这个茶杯，有名字，但是没有实义，茶杯掉到地上就碎了，没有真正的本体，都是微尘合和而生。微尘再推，一切皆是因缘合和而生，没有一个本体，没有一个本质。但是，阿弥陀佛已经证得的究竟第一义谛，所以这个佛号有名字有实义，含摄万德。

佛的万德洪名就是阿弥陀佛多劫修行成就的果觉，我们念佛法门的殊胜之处就是从果上起修，把佛的果觉作为我们的因心。当我们念这一句佛号的时候，阿弥陀佛的万德我们就全部接纳了过来，这就是因果同时。《观经》中讲：“是心作佛，是心是佛”。我们本来是佛，只是因为妄想执着，佛性不能显现出来，现在持名念佛，就是是心作佛。本来是佛，现在又作佛，那么当下即佛。净土法门就是这么的彻底，这么的究竟、直截了当。

念佛法门，下手也是非常的方便，谁都能念，小孩、老人都可以念。但是能不能与阿弥陀佛相应，关键是在于信愿。

莲池大师在《疏钞》中说：“又复世人，虽行众善，于彼佛土，无信行愿，亦名非器，虽有诸过，于彼国土，有信行愿，亦名为器”。这就是说，一个世间人虽行众善，但是对于往生净土缺乏信愿行，也叫做非器。非器是指不是净土所被之机，不能得到净土法门给予众生的殊胜的利益，因为净土法门是圆顿的法门，不是那些“修桥补路”这些世间的善法所能达到的。反过来说，你虽然有许多的过错，但是对于净土法门有信有愿有行，信愿具足，也是净土法门所摄取的、所被的根机。

念佛不但能帮助我们现世消除业障，而且能够往生净土、不退成佛。我们修行善法的时候离开了般若空智，还是有为法，一切有为法如梦幻泡影。

我们凡夫修行人不是有住就是着空，只有大菩萨空有不住。当我们念这句佛号的时候，就是无住生心，净土法门就是这么的方便。当你念这一句佛号的时候，是无量的觉、无量的平等，空有同时。我们念这句佛号的时候，不住世间相，心里都是觉悟，都是平等，无住生心同时产生。所以这句佛号非常方便，又非常简单，而且利益又是特别的殊胜。

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

第七讲

第八讲

第九讲

第十讲

第十一讲

第十二讲

第十三讲

第十四讲

第十五讲

第十六讲

聆听更多讲经开示

请