龙树大师的中观般若智慧八不缘起实相涅槃

北京正规的治疗白癜风医院 http://www.wisdomtouch.com/

在佛教文化中，“般若”为梵语的译，指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。即超越一般聪明与普通智慧的根本智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。用译音，是为了区别于其他的普通智慧。

古印度的圣僧龙树大师，号智源光如来，他般若智慧的大成就，令佛教各派大德无不赞叹，美称其为“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”,他在印度佛教史上被誉为“第二代释迦。”

龙树大师是大乘佛教中观学派的创始人，为般若空宗的代表性人物，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。

其中，中观理论的核心部分是“缘起性空”、“二谛中道”和“八不”辩证模式。龙树大师作为大乘佛教史上中观理论的第一位奠基人，成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。现在就为大家分享龙树大师的中观般若智慧：八不缘起、实相涅槃、不二法门。

中观学说的八不缘起、缘起性空

中观学派是印度大乘佛教两大主要派别之一，亦称大乘空宗，因主要宣传龙树大师的中道观而得名。

印度龙树大师发展了初期大乘般若经的思想，认为世界上一切事物以及人们的意识都是一种相对的依存的关系，一种假借的概念或名相，其本身没有任何不变的实体或自性。并提出八不缘起：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。

认为释迦摩尼所提出的缘起理论是全面的，不是单纯的说有或说无，而是有无的统一。这些都是由时空上因果相望而说的。真正的缘起说对八不缘起之八个方面都不能执著，应远离所有极端，通过般若的直观，达到对实相的体认。

二谛说境的实相涅槃

龙树同时还提出二谛(世俗谛、胜义谛)的因果关系和实相涅槃的实践以及行果联系等理论。

龙树并用二谛为不同根基的人说法，即于世俗谛说一切法有，于胜义谛说一切法空。为胜义谛而说世俗谛，以世俗谛来显示胜义谛。认为如不能正确理解二谛，就不能理解佛法的真义。

在实践方面，佛教的最终目的是追求涅槃境界。龙树认为，与涅槃相持的世间事物的实相是：世间是流转生死的，而涅槃则是超出流转生死的，以空为实相，这实相也就成为涅槃之实际，世间与涅槃以实相为桥梁而达到统一。

涅槃之实际与世间之实际，则无毫厘差别缘起理论是佛学的根本原理，中观思想是由缘起性空思想发展而来的，由此而产生“假有”,综合空假而成立中道，也就是龙树“有空观而不着空观”的中道观。

第一法门的不二法门

佛教除了以缘起、涅槃之学说作为自己立宗别派的理论基础外，还有着八万四千个法门。佛教的法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼，便可以获得正果。据说在佛家八万四千个法门中，“不二法门”为第一法门。

“不二”,出于《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。

“不二”是一种非常深奥的理念，简单地说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。

认为只要心中清净，佛土也就清净了，譬如出家和在家的不二，在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去，一切都不必拘于形式。不二本身就是虚无，不需用文字和言语来诠释，是绝对的真理。

不二：即指的不是两极端，佛家语意为—直接入道，比喻最好的或独一无二的方法，人一旦进入“不二法门”,就是进了超越了生死的涅槃境界，便可以成佛了。显然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。