为什么说金刚经里处处是宝

尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字，汝当奉持。”

这是《金刚经》中须菩提和佛的一段对话。

此时，须菩提问佛：“世尊，这部经取什么名字？我们应如何信受奉持？”

佛说：“此经叫《金刚般若波罗蜜经》，以此名称与文字，你们可了知其本义，并如理奉持。”

在对上面的对话展开之前，有一点先说一下，经典不同于论典，论典一次只讲一个问题，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，内容似乎有点杂乱，但可以随意选取。

从这点来说，《金刚经》可以说里面处处是宝。

事实情况，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听闻此的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。

当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不大”,进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”,打破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。

这个对话中，须菩提问佛此经叫什么名字，以后依靠什么样的名字来研究、学习、修持？佛陀在回答时，每一字都有不共的意义，不是随便信口开河。

在世间，我们凡夫说话大多肆无忌惮；小乘阿罗汉在出定时，偶尔也有不如法的言语，甚至还会哈哈大笑。而佛陀不是这样，他的字字句句皆有密意，相合于听者的根基。

佛陀是怎么回答的呢？“这部经叫《金刚般若波罗蜜经》,你们以后书写也好、读诵也好，都可以用这个名字。”

所谓“金刚”，是指能毁一切，而不为一切所坏。“般若”是智慧，《六祖坛经》说：“般若者，唐言智慧也。”至于“波罗蜜”,《六祖坛经》说：“此是西国语(梵语)，唐言到彼岸。”

“般若波罗蜜多”，就是智慧到彼岸。最究竟的彼岸，就是果般若，也即佛陀的智慧，《金刚经》主要宣说的就是这个。