佛说每个人的妄想执著,都与世间的因缘有关

《华严经》说：一切众生皆具如来智慧德相，乃因妄想执著，不能证得。

以前总以为，人生最美好的，就是曾经来过。回首这一生，没有痛苦，就是快乐。后来才真正明白，真正的美好与快乐，就是让心彻底回归简单，直至没有任何杂念。

想要让自己真正的回归简单，就要看淡世事，在世事中，不断地放弃掉贪嗔痴，远离颠倒梦想。最终虽不至究竟涅槃，也能让自己远离诸般痛苦。

世事了无痕。回顾一生，那些让我们妄念纷飞，苦苦执著的事，不都成为过往了吗？

烦恼：人生的所有烦恼，都是佛所创造，其真正的目的，就是去掉我们的妄念。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。——《金刚般若波罗蜜经》

人的各种妄念，都是各种烦恼。人习惯了思考，以为思考就是人生。

有人说，我只有思考，才能证明我活着。当他不断地加强这种概念，他就无法体会什么是诸法空相。也无法体会一个人，达到心无所动是一种什么状态。

一个人，最难放下的，就是自己的思想。当人一次次遇到问题，一次次在其中苦苦追寻各种答案，他的思想会越变越复杂。越沉迷在事物当中，越难发现事物的终极状态，更加无法知道所有诸相，其实都是假象。

当心达到无念时，再看事物，就不会被它的表象所迷，你能直达事物的本质。如果你愿意探究，就会发现，即使对方给你一个简单的笑容，它会牵扯到因缘、善缘、爱等诸多因素，不仅能知道它的开始，甚至能知道它的结束。

即使你懂得不那么多，甚至有些事情，你无法圆满地知道它的一切，你的心，也不会刻意地去探究根底。

因为自始至终，你始终保持在一种清净自性的状态，既不会为自己的所得而欢喜，也不会为自己没有得到的而难过。

一个人之所以烦恼，就是因为他会在得到与得不到中反复颠倒，无法做到从其中跳脱出来。

佛说，世间一切皆是由佛所创造。那么，烦恼难道不是其中的一种？但是烦恼的目的，能让我们在其中，磨灭自己的各种妄想执著。从而证得“诸相非相”，最终见如来。

五蕴：心如工画师，能画诸世间。世间所有的一切，都是由自己的心所“创造”的。当心不动时，事物的真相就会显露出来。

心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。——《大方广佛华严经》

人们总是喜欢美好的事物。在各种喜好中，察觉不到，这些都是由人的五蕴所牵引、所创造的。我们的爱如是、恨如是、贪如是、嗔如是、痴亦如是。

人在事物中，总是习惯“动心起念”。无论看到什么、听到什么，他的心都会对他所看到的、想到的事物“描摹”出一个样子。

很多人学佛，不知道学佛的心态，认为充实多少佛经，参多少禅，就是学佛。殊不知这样只会离佛越来越远。所谓“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天。”不是佛越离你越远，而是你离佛越来越远。

真正的原因，是因为你的心，离佛越来越远。因为你走的路，是歧路。

学佛人要学会经常反省自己的初心。自己的心态，是否如佛。往往人在最初学佛的时候，心态最纯净、最虔诚。

《华严经》说：“不忘初心，方得始终。”

若要让自己的心达到清净，远离世俗是很难做到的。红尘世俗之地，正好是磨练人心的地方。祖师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”

每个人的妄想执著，都与世间的因缘有关。佛教中讲“缘起”，一个人过去所造的任何业，都是与他人一起完成。要想了却这些业，也需要他人的帮助。他给你带来欢喜，是想与你了却善缘；他给你带来痛苦，是想与你了却恶缘。

无论善缘恶缘，都是因果。“菩萨畏因，凡夫畏果。”只有了却所有的缘，达到因果皆空，你才能真正斩断心念。因为所有的缘，都能在你的心中，投下影子。与你无缘，无论如何也进入不到你的“世界”。

了缘，就是去心，也就是去掉执著妄想；去心，也是了缘，达到一切皆空。

佛说：“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。”一个人五蕴皆空，就能勘破一切苦厄，斩断万缘，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

没有了“工画师”，失去了描摹的“妄想执著”，你的清净自性，就会出来。

懂得了这个道理，就要坚持自己的初心，不要在欲望的指使下，东学一点，西学一点，学得个“四不像”，让自己变得更加复杂。最终心境无法清净，反而增添了更多的烦恼。