众生与菩萨的区别我人四相

看白癜风要多少钱 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/170531/5416226.html

“我相、人相、众生相、寿者相”，在佛法的修行之中被称为我人四相，指的是还没有悟道成佛的各种指著，在《金刚经》第三品大乘正宗分中，佛祖就提到了这四种相——四种执著，对自我和万法显现的执著。

由于执著会使人从相上产生执迷难悟的恶果，所以在佛法修行中，对于执著是甚为忌讳的，比如说如果执著我相、人相，则破不了烦恼障，如果执著众生相、寿者相，刚破不了所知障，破不了我人四相，则终生成就无望，佛果难得。

佛祖当年说八万四千法门，归根结底无非是教人们如何去断除我执，因为我执是一切迷惑错乱的根源，也是诸苦成就的基础，而我人四相究其实际，都无不是由一个“我相”所生发出来的，如果不去破除我执，不去破除我人四相，从而远离一切相，就永远都成不了菩萨。

从某种意义上来说，众生与菩萨的区别就是我人四相，迷者执著为众生，觉悟了道则为菩萨，想要破除执著，首先必须要了解他的内容，才好有的放矢，下面简单的给大家介绍一下我人四相的具体内容。

一，我相，痛苦和快乐等一切可以证明“我”存在的任何境界，都可以称为我相，以为有一个真实的我存在，不知我是五蕴皆空的和合，比如说：世人去发心济度他人、救贫济困，感受到世界的悲欢离合，甚至于学习佛法，想要去获取无上正等正觉的涅槃圣果等，都无不是基于一个“我”在其中，是为我相。

二，人相，人相与我相相对，基于“我”而执著于彼当为我所度者，以为他人与我乃对之之存在，有高下之分，有贤愚之别，以为领悟了道理就可以取舍任何境界的，以为所悟为实有的，领悟了烦恼由我而生，于是不取我相者，都是人相，不知众生本同，真如实性本为一体，犯此执著，是为人相。

三，众生相，佛祖菩萨们所要度的对象既非一人，而其根性又难以一致，如卵生、胎生、有想、无想等众，处处时时去以分别之心对待，分别一切众生的觉知与境界，比如以人类而言，有阶级、种族、肤色、贫富、贤否等等，修行路上有此念相随者，是为执著于众生相。

四，寿者相，执著于我相、人相、众生等诸事物可以传之长久而持续不败、真实不虚者，因其长久而恋恋不舍，贪著不止，意欲守此不生不灭，则是执著于寿者相。

在学习佛法的过程中，想要获得解脱的最严重的障碍，就是执著，如果因此四相而有执著之心，则菩萨亦会生起颠倒之心，如果众生能够破除四相的执著之心，则众生即为菩萨，想要避免我人四相的执著，就必须首先要看破四相的本质，才能事半而功倍，否则是难上加难。

以我相而言，首先要以般若波罗蜜多的智慧，去观到我之本体，本为五蕴和合而成，没有主宰之性，是缘生幻有而没有常住性，是处处有障碍而没有普遍性，是业报所感而没有自在性的，众生与菩萨的区别，就是这由我相而起的“我人四相”，只是世人由于无明所迷，执著于我相已久，想要一时之间舍去“我”而去证入如来大海，实在是很困难的一件事情，必须要先发无上菩提之心，方可借助般若之力，空去五蕴之相，才能降伏“我人四相”的执著之心，否则徒劳无功，终生难入如来正轨。