金刚经告诉我们,清净自己的心,才能远

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《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教中般若部的经典。《金刚经》中，佛陀对于相的论述很多，要是用修行人的角度去看，佛陀所阐述这些相的目的，就是让我们如何去依止修行。如果我们能明白什么是相，就明白了如何去看待事物，修行起来，就会事半功倍。

金刚经中，佛陀讲到了四种具体的相，它们分别是：我相、人相、众生相、寿者相。也就是说，这四种相，所代表的意义也各有不同。今天，云来就为大家分享一下对我相、人相的理解。只要明白了这两种相，其它的相也就可以做到举一反三的理解了。

一、我相

佛陀在菩提树下开悟之后，说了这么一句话：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”意思是说，任何人都具备如来智慧，但是由于众生执著于自身的各种妄念，才无法证得。这里的我相，并不是指的是我们这个人，而是指的自身的各种妄念。

一个人，从出生到死亡，始终都在为了这个我而奔波，忙碌。有的人忙于世间繁务，无暇去思考生命的意义。在人海中，得到一点，开心得不行；失去一点，难过得不行。其实，这些人，都是活在自己的妄念中，无法超脱出来。

佛陀告诉了我们，所有的这些思考，都是执著于自身的这种贪图、享乐造成的。这些为了贪图、享乐的思考，都是属于妄念，是不正确的。那么，什么才是正确的呢？一个人，只有让自己超脱出妄念的束缚，达到自心的清净，才是正确的。但是，这一点，又很难做到。

佛陀说：“生死炽然，苦恼无量。”就是因为人有了无量的心念，才有了无量的苦恼。只有自己去清净自己的心，才能做到远离诸般烦恼。这才是佛陀教给我们脱离娑婆世界的办法。

人相

佛陀说：“众生平等。”这里的众生，指的是所有的生命。包括“卵生、湿生、胎生、化生”的所有生命。这里的平等，是说的他们在佛陀面前，都有得度的机会。因为佛陀讲过，要想修行，需要有人的身体，才能修成佛。其他的生命，就没有这个待遇。正因为只有人身才能修成佛，所以佛陀才说“人身难得”这句话。其他的众生，就没有直接修成佛的“待遇”了。但是，通过佛陀的能力，可以直接让其它的众生通过累世修行，真正得度。在得度这一方面，所有的众生的机会，都是均等的。

当一个人有了自我和他人的分别后，就产生了私心。这种私心，能够让自己做出许多不好的事情来。比如为了自己的利益，就去损害别人。这就是人做坏事的起源。那么，在修行的时候，就要将人相看淡，这样做，能够破除人的私心。当一个人没有了“我相、人相”的分别心之后，也就不存在个人的私心了。那么，他就不会去做坏事。

一个人，不但不要有私心，而且，当别人损害了自己的利益时，还不能起心动念。为什么呢？因为一旦起心动念，自己的妄念就会立即出来，束缚住自己的自性，让自己无法得到解脱。因为修行的人，就是要在任何时候不让心中的妄念有生起的机会。做到不动心念的这一步，妄念也就没有地方着落了。

不论是我相也好，人相也好，都是属于人对事物的见解。对事物的见解，又来自于我们的心。当我们的心怎么动念的时候，事物的样子就会幻化成我们看到的那个样子。所以，佛陀说：“心如工画师，能画诸世间。”这世间所有的相，其实都是我们的心来描绘的。

人都生活在娑婆世界这个容易变动的地方，如果没有明心见性，被妄念带动的话，很难看到事物存在的真相。佛陀为了让人解除来自心中妄念的束缚，就告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。”也就是说，要看空所有的相，其真正的目的，就是要看空我们自心的各种妄念。妄念没有了，人的如来智慧德相，就会显露出来。只要明白了这一点，离开悟也就不远了。