史文能断金刚般若波罗蜜经与念佛

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我们要把《金刚经》的义理变活，内化为日常的修持。比如在诵《金刚经》的时候，要知道我们所诵的虽然不离文字相，但文字相本身就是非相，是金刚相。所以不能仅凭自己的表面感受去诵经，当我们不执著于暂时的感受，去一心诵持的时候，我们真正内在的受用是无限的，那是潜意识里的东西，唯有佛才能知道。

念佛也是这样。要知道我们所念之佛是理具佛，光明遍照。我们自己不一定有感觉，但佛“悉知悉见”。佛创造了往生的因缘，我们只要愿意念佛、愿意往生，那就可以了。善导大师说：“众生念佛，佛亦念众生”。念佛的时候，看起来是嘴在念，其实从法界来看有更深的因缘。是佛度我们，不是我们自己飞过去。就像乘飞机，只要买票登机就可以了，不需要自己去造个飞机。

所以不要执着于个人的功夫，“功夫论”不离于无明。念佛的功德主要来自暗合法界之理。有这样的理念才能把诵经念佛的意义扩展到无限。功夫是可思议的，法界不可思议。阿弥陀佛的功德非思维能及，不可思议。

我们在读经的时候，这个经不可思议，眼耳鼻舌身意亦不可思议。不可思议就在于它本身无相，但可因缘起而显现各种微妙的“相”。所以说，如果要追求，那要追求什么东西呢？《金刚讲》讲“不可思议所感异熟”。了解了这个，我们就不会纠结于外在的感受，不会被它障碍。念佛的时候，不会有太多疑心、计较，会心无挂碍，更容易与法“相应”。

（以上文字根据史老师所讲《能断金刚波罗蜜经》录音片段整理概括）