心经中的般若,因缘际会是空,怎么

《心经》讲“空”，讲得到“空”的方法，简单的几百字只是一个概括，更加深刻的知识概念在三藏十二部中，尤是其中的大乘《般若经》，这篇文章从其他几个角度进行分析，来看看“空”。

首先说一个概念，“假名”。佛说的所有“法”是建立在一个“假名”基础上，为了方便说法才用各种文字符号概念加以阐释，目标是让大家通过这些媒介明白最本质的含义，所以说是“假名”，让我们不要执着于文字表面的意思。这有些类似老子说的《道德经》，老子想解释“道”，可这个概念只可意会不可言传，所以才强名曰道。假名的概念正是这样，这是一个方法，渠道，目标是为了解决问题。

在基于“假名”概念之上，我们从相续假上看空，世间没有什么不是相续的，我们来到这个世界上，是父母，是祖父母，是曾祖父母等等，我们又会有后代，一代代的传承下去，成就了这个大千世界。世间万物都如此，生生不息，缘起性空，因为有这个缘在，所以大家聚在一起，可以往一个大方向进行事情，可这个“缘”从空里面出来，也终将变成空。相续上的“空”，是一条漫长的时间线，在这个时间线上谈论“空”，根本上认知。

从循环假上看“空”，时间线在那里，还有一个因果的关系，春天播种，夏天生长，秋天收获，冬天储藏，这是大自然的永恒规律，是超出时间和空间的不变真理。循环的概念是因果，明白一切相皆是眼前相，都是各个元素之间的分裂组合，从这样角度去看问题，所以“空”是变化且循环具有因果的。

从和合假看“空”，人是有各种元素组成的，这些元素也许在很多年前在另一些物质里，经过不断地演化，不断的运动所以今天组成了我们这副身体。皮肤一部分，毛发一部分，骨头一部分，肉一部分，明白这些概念我们就不会太执着这一副“皮囊”，会更好地把这具“皮囊”该有的价值发挥出来。再比如我们用的手机，也是由各个零件构成的，这些零件最开始可能在深山里，甚至是在虚无的宇宙里，这样想来，“空”包含一切，这一切的“有”和“无”都从此中出来。

从相对“假”看“空”，凡事物之间都是相对而言的，一个女人，年轻的时候是妈妈的女儿，多年以后，她有了女儿，也做了妈妈。所以“妈妈”和“女儿”是相对的称呼，是为了伦理生活而定义出来的“假”。

从相状“假”看“空”，相状就是每个人看到形形色色的各种现象，有些人喜欢有些人不喜欢。比如有人喜欢吃“咸”，在他看来人间美味，有人不喜欢，在他看来人间糟粕。所以每个人的相状感受是不一样的，相状是假的，只是我们的分别心在造作罢了。

从名词“假”来看空，这就是最开始说的“强名曰道”。只是为了更好地区分才产生的各种说法，比如一个女子，年轻时叫做“小姐”，嫁人了叫做“太太”，更大叫做“老太婆”，实际上是说得是一个人，但是不同年龄上去说，会让人心生不悦，这是因为我们被这些“概念”困住了。识的“真空”的人不会愤怒，不会计较，因为不觉得这有什么事情，精力会更好地放在该做的事情上面。空里面是本来面貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。

从认知上看“空”，这个从当前流行词汇的变化可以很好地理解，以前说女孩子对男孩子说“你是个好人”，男孩子会觉得高兴，她认可我了，可是现在这却成了拒绝人的词汇。认知上一直在变化，对美丑，好坏，真假的认知各个人都不一样，所以“空”就是没有分别心，把最根本的样子体现出来，缘起性空，照见我是空的，也就是“无我”。