佛教禅宗真的不论禅定解脱吗或许你我都错了

《法宝坛经》第41讲

朋友们！善信们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。

上一讲我们说到修学禅宗依止大善知识的重要性。（有兴趣的朋友可以查阅我的拙作）今天我们就恭请三千大千世界伟大的善知识，禅宗六祖慧能大师给我们接着宣讲般若智慧的真谛。（此处三拜！）

六祖慧能大师曰:“善知识。智慧观照，内外明澈识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。”

首先我们必须提前申明广告一下，列为看官六祖慧能大师这段话真的是太重要了！

对于“明心”这个法性名词来讲，估计学佛的众生，不拘出家人在家人，可能听的耳朵都快磨出茧子来了！可是不论你多么熟悉这个词语，明不明心或许就只有天晓得了！佛祖自然也晓得，他正慈悲地冲着你微笑呢……

伟大的六祖慧能大师真的是极具大智慧地祖师！用简简单单地十二个字直接明了地阐明了什么是明心妙义。同时还把如何明心的方法以及明心后的境界全部讲说出来了。这就是祖师的慈悲！心底无私，为了众生开悟，什么样的秘诀都和盘脱出。不像我，有很多修行秘诀就是藏着掖着不说呢！

那么到底是哪十二个字呢？那就是“智慧观照，内外明澈，识自本心”。起用智慧观照自己的心，达到内外明澈的境界就是识自本心，也就是明心。

六祖慧能大师接着说:“若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧。”我们识自本心了，也就是明心了。那么我们就获得了根本的解脱。而这种根本解脱就是真正的般若三昧。

大家还记得吗？在我以前的文章里我们说过，当初六祖慧能大师和那位宣讲《涅槃经》的印宗法师曾经有过一次非常经典的对话，咱们再来一起重新温故一下。

印宗复问曰:“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰:“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰:“何不论禅定解脱？”慧能曰:“为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”

可是我们《坛经》读到此处，却看到六祖慧能大师又明明确确的在宣讲解脱，难道是祖师也和我们众生一样说了不算，算了不说吗，也在稀里糊涂的混搅蛮缠吗？当然不是！

以前我就多次强调过，我们这个《坛经》看似行文朴实，其实佛法内蕴深不可测。因为六祖慧能大师在《坛经》当中宣讲的是佛教禅宗的根本宗旨，同时开演的是般若智慧的甚深法要。所谓“五度为盲，般若为眼”。般若法是佛法修证里最不可思议的大法。可是很多人却只把《坛经》当寻常书翻看，甚至当故事来听。实在是罪根深重，自断法身慧命啊！

想当初，我开通百家号之时，原本是准备和各位菩萨大德们分享《楞严经》和《瑜伽师地论》的。但发现现在有很多善信们轻慢《坛经》，或是对禅宗多有悟解。故而不揣鄙陋，妄将数十年修证化为文字托将出来，虽然深知自己修为浅陋，但也愿为佛教禅门光大献上一点萤火之光！

当印宗法师一句“何不论禅定解脱”说出口时，我们就应该清楚我们佛教是论禅定解脱的！不然印宗法师何来此一问呢？我们佛教不止论禅定解脱，籍由禅定而得解脱可以说是佛教各宗各派的共识。也正因为如此，才显得我们禅宗于八万四千法门之中超然独群，与众不同。教外别传嘛！当然有别于教内！

首先我们一定要确认印宗法师口里所说的禅定解脱是佛法，而且是纯纯粹粹的佛法。籍由禅定获得解脱是佛说的法！不由禅定能得解脱的说法一无是处！但的确不是究竟的佛法！

同时我们还要确认我们六祖慧能大师所说“明心见性”法也是佛法，而且也是纯纯粹粹的佛法！“直指人心，见性成佛”也是佛说的法！不明心见性能成佛的说法一无是处！但的确是究竟的佛法！

记住！佛宣讲八万四千法门目的只有一个，那就是希望无量众生获得解脱，究竟成佛！

熟悉中国佛教史的善信们应该都知道，在伟大慈悲的达摩初祖未来华夏神州的时候，我们中国的佛教弟子几乎都是修学禅定法门的，所有的佛弟子都期望籍由禅定而获得解脱。这也是为何六祖慧能大师说“禅定解脱是二法”的缘由所在。但有一点必须要清楚，彼时那些佛教宗派却从不论“明心见性”。

六祖慧能大师是禅宗的六祖，弘传的是佛祖的心印法门，自然就“惟论见性，不论禅定解脱了”，因为在禅宗以前，已经有很多宗派论述了禅定解脱。在禅宗以前，我们中华佛弟子几乎论的都是禅定解脱。有鉴于此，印宗法师才会好奇发问，因为六祖慧能大师所讲的禅宗见性法门，是他从来闻所未闻的殊胜妙法！

众所周知，在六祖慧能大师以前，我们禅宗基本上是单线传承！那会儿东土的佛教弟子对于禅宗主旨很少听闻。六祖慧能大师以后，禅宗才弘传开来！

而就在今天，我们读到《坛经》此处，竟然看到六祖慧能大师也说出了“解脱”二字，这是不是和当初对印宗法师宣讲的主旨不一样呢？你放心！六祖慧能大师阐扬禅宗的主旨从来都没有变。是我们自己对禅定解脱和明心见性以及般若三昧的概念没有搞清楚！

那位印宗法师一定是长期论及甚至是实修禅定解脱的，但为何当六祖慧能大师一讲“惟论见性，不论禅定解脱”之时人家却没有争辩，进而听了六祖慧能大师关于《涅槃经》中佛性妙义的宣讲后，立马欢喜赞叹，愿事为师。这是为什么呢？难道是看到六祖慧能大师长得太帅了，臣服于六祖慧能大师的袈裟之下？这不胡扯吗？原因很简单，就是因为印宗法师是个明白人罢了。

说到禅定很多人上来就谈“四禅八定”如之何。这种说法真的很“烦”啊！

你们知道修学四禅八定有多难吗？古今中外真正能达到四禅八定的修行人能有多少啊？不是有很多人经常讲外道也修学四禅八定嘛，道家也修学四禅八定嘛。来，你说说！你见过或你真实听闻过有多少人圆满了四禅八定的修证了？不多吧？那怎么会多呢？

四禅八定是要修到色界天和无色界天的境界的！我不是小看某些人，你连欲界定都没有突破！当然就算是你四禅八定成就了，具足一切四禅八定的功德了，你也不能解脱！为什么？居然还有人在问为什么？我们说的已经很明白了，四禅八定是色界天和无色界天的境界，你的四禅八定修的再好，也没有出离三界啊！而佛教认为究竟的解脱是出离三界啊！

但决对不能因为这个理由就否定四禅八定！如果有人否定四禅八定那只能是你的无知和狂妄主宰了你！令你胡言乱语罢了！你我要明白，十方三世诸佛诸菩萨都是亲证四禅八定的，如果没有亲证的话，诸佛菩萨又如何能知道四禅八定不能解脱呢？

六祖慧能大师这里讲出了一个震惊天地的佛教秘密，那就是“若识本心，即本解脱”。有的大德把此处的“本解脱”解释为本来无碍的自在解脱。呵呵！词用的挺雅致，可惜真的是大错特错了！这种似是而非的佛经解读，类似心灵鸡汤般的学佛感悟会害惨自己的，但关键是会害惨那些不明就里的学佛善信的！

记住！此处“本解脱”的妙义是根本解脱之义！只有这样，才能明白六祖慧能大师“惟论见性，不论禅定解脱”的深意。因为在禅宗看来禅定解脱是二法，是有为法。甚至六祖慧能大师说禅定解脱不是佛法！

此处大家不要误解六祖慧能大师的意思，认为祖师说禅定解脱不是佛法，立马跟风，曲解祖意。更不要把祖师的觉悟修证的境界当做自己的粗浅的意识分别！这是两码事，此处一混淆我们就糊涂透了！

禅宗认为佛法是不二之法，因为禅宗的宗旨是“明心见性”，而一切众生的自性和诸佛菩萨的佛性是无二无别的。所以在此前提下，所谓禅定解脱的二法见到了明心见性的不二之法自然就不究竟了！

虽然禅定解脱也是佛法，但在成就者眼里它就不是佛法了！因为对于我们修学佛法来说，它不究竟！而禅宗所倡导的明心见性是究竟的佛法，一旦明心见性了就可以获得根本解脱，而不是籍由修学禅定而获得的次第解脱！仅此而已！

而一旦我们获得了根本解脱，其实刹那间就获得了般若三昧！也就是说般若三昧是我们获得根本解脱后的境界！也就是说三昧是一切世出世间禅定的总集！

学佛不得三昧那就不会获得解脱！修学禅定没有证得三昧，那就永远堕在了四禅八定的框框里不得解脱！

但所有这些都不是我们可以轻视诋毁四禅八定的理由！

来！举一下手让我看看，有谁证的四禅八定了？吹吧你！

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。

南无阿弥陀佛！

本文原创感恩