什么是大彻大悟烧脑文

许多人都对佛教里的大彻大悟很好奇，那究竟是一种什么样的境界？

首先说一说什么是大彻大悟：大彻大悟是修行者彻底破除了整个宇宙的虚幻，破除了“包含一切”。

宇宙的基本属性是运动，小编个人认为他还有另一个属性：存在。

不论你如何的伟大，银河系河外星系如何的无穷无尽，都有存在的属性，哪怕他仅仅是你脑中的一个想法（头脑里的任何想法也属于存在，属于意识存在），一个一闪而过的念头，一个虚幻的故事，那他也是存在的，甚至你意识不到的潜意识，它也必须存在，如果实际不存在，那他就没有意义，本身就没有，你拿什么去体会，体会也是一种存在，只要有事实，那就是存在，或许可以说，存在就是一切的事实，包括意识想法的事实。

《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

请注意：这里有一段经文“……无眼界，乃至无意识界……”。眼睛耳朵鼻子身体还有意识所产生的任何感知都与悟得的道体不相干，悟道的道体，那是一种本来就无所有。抛却了一切存在的概念。

《大乘离文字普光明藏经》：“……善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故……”，“……诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说……”。

如来大彻大悟，并没有得到一个所谓的“法”，如果证道了，还有个得到“法”的概念，那就不是证道，连“法”的概念都没有，是绝对的空，而且与物质世界和感知没有任何关系，你能用感知和境界体悟到的，那都不是真正的“道”。

《金刚经》：“……如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得……”。

如来往昔世以前在燃灯佛座下求道的时候，对于所悟的法，得到了什么所谓的法了么？并没有得到一个什么所谓的“法”，这个无所有的“法”就是根本的道体，毕竟空，连悟道的感觉都没有，也没有所谓的法，但却透彻了一切有和空。

悟道的利益：悟道之后，已经真正处于大自在的正式开端。利益想象不出的大。

一般来说，“悟”分为小悟和大悟，在修行过程中，如果你足够精进和如法，通常会产生很多个小悟，然后夹杂着一些比较大的“悟”，经过或长或短时间的不停磨合，最后的临门一脚就是大彻大悟。只有大彻大悟了，你才会知道什么是真相。

那如何才能悟道呢？

一，首先要修福报，福报不足很难悟道，大彻大悟要“悟道的出家人要有七世皇帝命，九世状元身”，而且修行过程中，需要扛住很多磨难和诱惑，没有福报很难扛住。必须有足够的福报支撑。

二，修智慧，多读佛经，深入了解，深入经藏，勤于思考，

三，要如法，发菩提心，行菩萨道。

四，忏悔消业。业障不消除，悟道极难，所以必须忏悔消业

五，悟道需要实证，任何语言文字意识感觉和概念都与“道”无关，需要达到“虚空粉碎，大地平沉”，想表达道？只要开口就一定错。道无法表达，只能个人体悟。

悟道之后怎么办？悟道之后，才是佛教修行的真正入门。没悟道之前，“梦里空花佛事”。悟道之后，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，保任是极重要的，之后还有很长的路，最稳妥的是西方净土，“有禅有净土，犹如戴角虎，今生为人师，来世作佛祖”